伝習録 ／ 答陸原静書 又

來書云：「質美者明得盡，渣滓便渾化。如何謂明得盡？如何而能便渾化？」良知本來自明。氣質不美者，渣滓多，障蔽厚，不易開明。質美者，渣滓原少，無多障蔽，略加致知之功，此良知便自瑩徹，些少渣滓，如湯中浮雪，如何能作障蔽？此本不甚難曉，原靜所以致疑於此，想是因一「明」字不明白，亦是稍有欲速之心。向曾面論明善之義，明則誠矣，非若後儒所謂明善之淺也。

新字：来書云：「質美者明得尽，渣滓便渾化。如何謂明得尽？如何而能便渾化？」良知本来自明。気質不美者，渣滓多，障蔽厚，不易開明。質美者，渣滓原少，無多障蔽，略加致知之功，此良知便自瑩徹，些少渣滓，如湯中浮雪，如何能作障蔽？此本不甚難暁，原静所以致疑於此，想是因一「明」字不明白，亦是稍有欲速之心。向曽面論明善之義，明則誠矣，非若後儒所謂明善之浅也。

書き下し

来書に云う、「質の美なる者は、明らかにし得ること尽くれば、渣滓は便ち渾化す。如何なるを明らかにし得ること尽くと謂うか。如何にして能く便ち渾化するか」と。良知は本来自ら明らかなり。気質の美ならざる者は、渣滓多く、障蔽厚く、開き明らかにし易からず。質の美なる者は、渣滓、原と少なく、多くの障蔽無し。略ぼ致知の功を加うれば、此の良知は便ち自ら瑩徹たり。些少の渣滓は、湯中の浮雪の如し。如何ぞ能く障蔽と作らんや。此れ本と甚だしくは暁り難からず。原静の此に疑いを致す所以は、想うに是れ一の「明」の字の明白ならざるに因る。亦た是れ稍（やや）速やかならんことを欲するの心有り。向に曾て面もて善を明らかにするの義を論ず。明らかなれば則ち誠なり。後儒の所謂る善を明らかにするの浅きが若きに非ざるなり。