伝習録 ／ 答陸原静書 又
來書云：「夫子昨以良知為照心。竊謂良知，心之本體也，照心，人所用功，乃戒慎恐催之心也，猶思也，而遂以戒慎恐催為良知，何歟？」能戒慎恐懼者，是良知也。
新字：来書云：「夫子昨以良知為照心。竊謂良知，心之本体也，照心，人所用功，乃戒慎恐催之心也，猶思也，而遂以戒慎恐催為良知，何歟？」能戒慎恐懼者，是良知也。
書き下し
来書に云う、「夫子、昨に良知を以て照心と為す。竊かに謂う、良知は心の本体なり。照心は人の功を用うる所、乃ち戒慎恐懼の心なり。猶お思うがごときなり。而して遂に戒慎恐懼を以て良知と為すは、何ぞや」と。能く戒慎恐懼する者は、是れ良知なり。
現代語訳
お手紙にこうあった。「先生は昨日、良知を照らす心とされました。良知は心の本体で、照らす心は人が努力する所、つまり戒め慎み恐れる心です。思うようなものです。それなのに戒め慎み恐れることを良知とされるのは、なぜですか」。よく戒め慎み恐れることができるもの、それが良知だ。
解説
自分の行動や心の状態を深く反省し、慎重に、そして恐れ敬う心で物事に取り組むことができる。この「戒慎恐懼」という姿勢こそが、まさしく「良知」の働きそのものです。良知は、単なる知識や思考ではなく、自らの内面を深く見つめ、常に正しい方向へと導こうとする、生きた心の作用なのです。何か特別な努力によって良知が生まれるのではなく、この慎み深く省みる心そのものが、すでに良知の現れであると理解することが大切です。
この章句が説くこと
能戒慎恐懼者是良知也