伝習録 ／ 答陸原静書

來書云：「元神、元氣、元精必各有寄藏發生之處；又有真陰之精，真陽之氣。」云云。夫良知，一也。以其妙用而言，謂之神；以其流行而言，謂之氣；以其凝聚而言，謂之精；安可以形象方所求哉？真陰之精，即真陽之氣之母，真陽之氣，即真陰之精之父；陰根陽，陽根陰，亦非有二也。苟吾良知之說明，即凡若此類，皆可以不言而喻；不然，則如來書所云「三關」、「七返」、「九還」之屬，尚有無窮可疑者也。

新字：来書云：「元神、元気、元精必各有寄蔵発生之処；又有真陰之精，真陽之気。」云云。夫良知，一也。以其妙用而言，謂之神；以其流行而言，謂之気；以其凝聚而言，謂之精；安可以形象方所求哉？真陰之精，即真陽之気之母，真陽之気，即真陰之精之父；陰根陽，陽根陰，亦非有二也。苟吾良知之説明，即凡若此類，皆可以不言而喻；不然，則如来書所云「三関」、「七返」、「九還」之属，尚有無窮可疑者也。

書き下し

来書に云う、「元神・元気・元精は必ず各々寄蔵発生の処有り。又た真陰の精、真陽の気有り」と云云。夫れ良知は、一なり。其の妙用を以て言えば、之を神と謂う。其の流行を以て言えば、之を気と謂う。其の凝聚を以て言えば、之を精と謂う。安くんぞ形象方所を以て求むべけんや。真陰の精は、即ち真陽の気の母なり。真陽の気は、即ち真陰の精の父なり。陰は陽に根ざし、陽は陰に根ざす。亦た二有るに非ざるなり。苟も吾が良知の説、明らかならば、即ち凡そ此くの若きの類は、皆な以て言わずして喩すべし。然らずんば、則ち来書に云う所の「三関」「七返」「九還」の属の如き、尚お無窮の疑うべき者有らん。