伝習録 ／ 答周道通書

來書云：「凡學者纔曉得做工夫，便要識得聖人氣象。蓋認得聖人氣象，把做準的，乃就實地做工夫去，才不會差，才是作聖工夫。未知是否？」先認聖人氣象，昔人嘗有是言矣，然亦欠有頭惱，聖人氣象自是聖人的，我從何處識認？若不就自己良知上真切體認，如以無星之稱而權輕重，未開之鏡而照妍榿，真所謂以小人之腹，而度君子之心矣。聖人氣象何由認得？自己良知原與聖人一般，若體認得自己良知明白，則聖人氣象不在聖人而在我矣。程子嘗云：「覷著堯，學他行事，無他許多聰明睿智，安能如彼之動容周旋中禮？」又云：「心通於道，然後能辨是非。」今且說通於道在何處？聰明睿智從何處出來？

新字：来書云：「凡學者纔暁得做工夫，便要識得聖人気象。蓋認得聖人気象，把做準的，乃就実地做工夫去，才不会差，才是作聖工夫。未知是否？」先認聖人気象，昔人嘗有是言矣，然亦欠有頭悩，聖人気象自是聖人的，我従何処識認？若不就自己良知上真切体認，如以無星之稱而権輕重，未開之鏡而照妍榿，真所謂以小人之腹，而度君子之心矣。聖人気象何由認得？自己良知原与聖人一般，若体認得自己良知明白，則聖人気象不在聖人而在我矣。程子嘗云：「覷著堯，學他行事，無他許多聰明睿智，安能如彼之動容周旋中礼？」又云：「心通於道，然後能辨是非。」今且説通於道在何処？聰明睿智従何処出来？

書き下し

来書に云う、「凡そ学者、纔（わず）かに工夫を做すを暁り得れば、便ち聖人の気象を識り得んことを要す。蓋し聖人の気象を認め得て、把（と）りて準的と做し、乃ち実地に就きて工夫を做し去らば、才めて差う会（べ）からず、才めて是れ聖を作すの工夫ならん。未だ知らず、是なりや否や」と。先に聖人の気象を認むるは、昔人、嘗て是の言有り。然れども亦た頭脳有るを欠く。聖人の気象は自ら是れ聖人の的なり。我は何の処より識認せん。若し自己の良知の上に就きて真切に体認せずんば、星無きの称（はかり）を以て軽重を権（はか）り、未だ開かざるの鏡もて妍醜を照らすが如し。真に所謂る小人の腹を以て、君子の心を度るなり。聖人の気象は何に由りて認め得ん。自己の良知は原と聖人と一般なり。若し自己の良知を体認し得て明白ならば、則ち聖人の気象は聖人に在らずして我に在り。程子嘗て云う、「堯を覷（うかが）い著（つ）け、他の行事を学ぶも、他の許多の聡明睿智無くんば、安くんぞ能く彼の動容周旋の礼に中るが如くならんや」と。又た云う、「心、道に通じ、然る後に能く是非を辨ず」と。今、且く説け、道に通ずるは何処に在りや。聡明睿智は何処より出で来たるや。