伝習録 ／ 薛侃録

志道問：「荀子云『養心莫善於誠』，先儒非之，何也？」先生曰：「此亦未可便以為非。誠字有以工夫說者：誠是心之本體，求復其本體，便是思誠的工夫。明道說『以誠敬存之』，亦是此意。《大學》：『欲正其心，先誠其意。』荀子之言固多病，然不可一例吹毛求疵。大凡看人言語，若先有個意見，便有過當處。『為富不仁』之言，孟子有取於陽虎，此便見聖賢大公之心。」

新字：志道問：「荀子云『養心莫善於誠』，先儒非之，何也？」先生曰：「此亦未可便以為非。誠字有以工夫説者：誠是心之本体，求復其本体，便是思誠的工夫。明道説『以誠敬存之』，亦是此意。《大學》：『欲正其心，先誠其意。』荀子之言固多病，然不可一例吹毛求疵。大凡看人言語，若先有個意見，便有過当処。『為富不仁』之言，孟子有取於陽虎，此便見聖賢大公之心。」

書き下し

志道問う、「荀子は『心を養うは誠より善きは莫し』と云う。先儒は之を非とす。何ぞや」と。先生曰く、「此れも亦た未だ便ちに以て非と為すべからず。誠の字は工夫を以て説く者有り。誠は是れ心の本体なり。其の本体に復するを求むるは、便ち是れ誠を思うの工夫なり。明道の『誠敬を以て之を存す』と説くも、亦た是れ此の意なり。『大学』に『其の心を正さんと欲せば、先ず其の意を誠にす』と。荀子の言は固より病多し。然れども一例に毛を吹きて疵を求むべからず。『富を為せば仁ならず』の言は、孟子、陽虎に取る有り。此れ便ち聖賢の大公の心を見る」と。