「子夏の門人、交を問う」の章を問う。先生曰く、「子夏は是れ小子の交を言い、子張は是れ成人の交を言う。若し善く之を用いば、亦た俱に是なり」と。

子夏の門人、交わりを子張に問う。子張曰く、「子夏は何とか云える。」対えて曰く、「子夏曰く、『可なる者は之に与し、其の不可なる者は之を拒む』と。」子張曰く、「吾が聞く所に異なり。『君子は賢を尊びて衆を容れ、善を嘉して不能を矜れむ。』我の大賢ならんか、人に於いて何の容れざる所あらん。我の不賢ならんか、人将に我を拒まんとす。之を如何ぞ其れ人を拒まんや。」

黄誠甫、「汝と回と孰れか愈れる」の章を問う。先生曰く、「子貢は多く学びて識る。聞見の上に功を用う。顔子は心地の上に功を用う。故に聖人は問いて以て之を啓く。而して子貢の対うる所は又た只だ知見の上に在り。故に聖人は之を嘆惜す。之を許すに非ざるなり」と。

先生曰く、「大凡そ朋友は、須らく箴規指摘の処、少なく、誘掖奨勧の意、多くして、方に是なるべし」と。後、又た九川を戒めて云う、「朋友と学を論ずるは、須らく委曲謙下、『寛にして以て之に居る』べし」と。

朋友、書を観るに、多く晦庵を摘議する者有り。先生曰く、「是れ心に異を求むる有らば、即ち是ならず。吾が説と晦庵と時に同じからざる者有るは、入門下手の処に毫釐千里の分有るが為なり。辯ぜざるを得ず。然れども吾が心と晦庵の心とは、未だ嘗て異ならざるなり。若し其の余の文義の解し得て明当なる処は、如何ぞ一字を動かし得んや」と。

子游曰く、「子夏の門人小子、洒掃応対進退に当たりては則ち可なり。抑々末なり。之を本づくれば則ち無し。之を如何。」子夏之を聞きて曰く、「噫、言游過てり。君子の道、孰れをか先に伝えん、孰れをか後にして倦まん。諸を草木に譬うれば、区もて以て別つ。君子の道、焉んぞ誣う可けんや。始め有り卒わり有る者は、其れ惟だ聖人か。」

卜商、字は子夏。孔子より少きこと四十四歳。子夏問ふ、「巧笑倩たり、美目盼たり、素以て絢と為すとは、何の謂ぞや」と。子曰く、「絵の事は素より後にす」と。曰く、「礼は後か」と。孔子曰く、「商や始めて与に詩を言ふ可きのみ」と。子貢問ふ、「師と商と孰れか賢なる」と。子曰く、「師や過ぎ、商や及ばず」と。「然らば則ち師愈れるか」と。曰く、「過ぎたるは猶ほ及ばざるがごとし」と。子、子夏に謂ひて曰く、「汝は君子の儒と為れ、小人の儒と為る無かれ」と。孔子既に没し、子夏西河に居りて教授し、魏の文侯の師と為る。其の子死し、之を哭して明を失ふ。