伝習録 ／ 陸澄録
「工夫難處，全在『格物』、『致知』上，此即『誠意』之事。意既誠，大段心亦自正，身亦自修。但『正心』、『修身』工夫亦各有用力處，『修身』是已發邊，『正心』是未發邊。心正則中，身修則和。」
新字：「工夫難処，全在『格物』、『致知』上，此即『誠意』之事。意既誠，大段心亦自正，身亦自修。但『正心』、『修身』工夫亦各有用力処，『修身』是已発辺，『正心』是未発辺。心正則中，身修則和。」
書き下し
「工夫の難き処は、全く『格物』『致知』の上に在り。此れ即ち『誠意』の事なり。意既に誠ならば、大段、心も亦た自ら正しく、身も亦た自ら修まる。但だ『心を正す』『身を修む』の工夫も亦た各々力を用うる処有り。『身を修む』は是れ已発の辺、『心を正す』は是れ未発の辺なり。心正しければ則ち中、身修まれば則ち和なり」。
現代語訳
「工夫の難しい所は、すべて『格物』『致知』にある。それが『誠意』の事だ。意が誠になれば、おおむね心も自ずと正しくなり、身も自ずと修まる。ただし『心を正す』『身を修める』工夫にも、それぞれ力を用いる所がある。『身を修める』は発した後の側、『心を正す』は発する前の側だ。心が正しければ中となり、身が修まれば和となる」。
解説
物事を正しく理解し、知識を深める「格物致知」が、すべての努力の出発点であり、最も難しい部分だと説かれています。ここがしっかりしていれば、心も体も自然と整っていくでしょう。ただし、行動を起こす前の「心を正す」ことと、行動を起こした後の「身を修める」ことでは、それぞれ異なる努力が必要です。どこに力を注ぐべきかを見極めることで、より効果的に自己を磨き、調和の取れた状態へと導くことができるのです。
この章句が説くこと
工夫難処全在格物致知上修身是已発辺正心是未発辺