問う、「『止まるを知る』とは、至善は只だ吾が心に在り、元より外に在らざるを知りて、而して後に志定まるか」と。曰く、「然り」と。

問う、「至善は即ち吾が性なり、吾が性は吾が心に具わる、吾が心は乃ち至善の止まる所の地なりと知らば、則ち向時の紛然として外に求むるを為さずして、志定まらん。定まれば則ち擾擾たらずして静なり。静にして妄動せざれば則ち安し。安ければ則ち一心一意、只だ此の処に在り、千思万想して、務めて必ず此の至善を得んことを求む。是れ能く慮りて得るなり。此くの如く説くは是なりや否や」と。先生曰く、「大略、亦た是なり」と。

「至善なる者は、性なり。性は元より一毫の悪無し。故に『至善』と曰う。之に止まるは、是れ其の本然に復するのみ」。

愛問う、「『止まるを知りて而る後に定まる有り』を、朱子は以て『事事物物、皆な定理有り』と為す。先生の説と相い戻（もと）るに似たり」と。先生曰く、「事事物物の上に至善を求むるは、却って是れ義を外にするなり。至善は是れ心の本体なり。只だ是れ『明徳を明らかにす』が『至精至一』の処に到れば便ち是れなり。然れども亦た未だ嘗て事物を離れず。本註に所謂る『夫の天理の極を尽くして、一毫の人欲の私無し』とは之を得たり」と。

「善念発して之を知り、而して之を充つ。悪念発して之を知り、而して之を遏（とど）む。知ると充つると遏むるとは、志なり、天の聡明なり。聖人は只だ此れ有り。学者は当に此を存すべし」。

志を立つるを問う。先生曰く、「只だ念念に天理を存せんことを要すれば、即ち是れ志を立つるなり。能く此を忘れざれば、久しくして則ち自然に心中に凝聚す。猶お道家の所謂る『聖胎を結ぶ』のごときなり。此の天理の念、常に存すれば、馴（したが）いて美・大・聖・神に至る。亦た只だ此の一念の存養擴充より去るのみ」と。

「定なる者は、心の本体、天理なり。動静は、遇う所の時なり」。