伝習録 ／ 陸澄録

先生曰：「今為吾所謂『格物』之學者，尚多流於口耳。況為口耳之學者，能反於此乎？天理、人欲，其精微必時時用力省察克治，方日漸有見。如今一說話之間，雖只講天理，不知心中倏忽之間，已有多少私欲。蓋有竊發而不知者，雖用力察之，尚不易見，況徒口講而可得盡知乎？今只管講天理來頓放著不循，講人欲來頓放著不去，豈『格物』、『致知』之學？後世之學，其極至，只做得個『義襲而取』的工夫。」

新字：先生曰：「今為吾所謂『格物』之学者，尚多流於口耳。況為口耳之学者，能反於此乎？天理、人欲，其精微必時時用力省察克治，方日漸有見。如今一説話之間，雖只講天理，不知心中倏忽之間，已有多少私欲。蓋有窃発而不知者，雖用力察之，尚不易見，況徒口講而可得尽知乎？今只管講天理来頓放著不循，講人欲来頓放著不去，豈『格物』、『致知』之学？後世之学，其極至，只做得個『義襲而取』的工夫。」

書き下し

先生曰く、「今、吾が所謂る『格物』の学を為す者も、尚お多く口耳に流る。況んや口耳の学を為す者、能く此に反らんや。天理・人欲、其の精微は必ず時時に力を用いて省察克治して、方に日々に漸く見る有り。如今、一たび説話するの間、只だ天理を講ずと雖も、知らず、心中の倏忽（しゅっこつ）の間、已に多少の私欲有るを。蓋し竊かに発して知らざる者有り。力を用いて之を察すと雖も、尚お見易からず。況んや徒らに口講して尽く知るを得べけんや。今、只管、天理を講じ来たりて頓（と）め放著（お）きて循わず、人欲を講じ来たりて頓め放著きて去らず。豈に『格物』『致知』の学ならんや。後世の学は、其の極至も、只だ個の『義襲して取る』の工夫を做し得たるのみ」と。