伝習録 ／ 陸澄録
尚謙問孟子之不動心與告子異。先生曰：「告子是硬把捉著此心，要他不動；孟子卻是集義到自然不動。」又曰：「心之本體，原自不動。心之本體即是性，性即是理；性元不動，理元不動。集義是復其心之本體。」
新字：尚謙問孟子之不動心与告子異。先生曰：「告子是硬把捉著此心，要他不動；孟子却是集義到自然不動。」又曰：「心之本体，原自不動。心之本体即是性，性即是理；性元不動，理元不動。集義是復其心之本体。」
書き下し
尚謙、孟子の不動心と告子と異なるを問う。先生曰く、「告子は是れ硬に此の心を把捉著（は）して、他をして動かざらしめんと要す。孟子は却って是れ義を集めて自然に動かざるに到るなり」と。又た曰く、「心の本体は、原と自ら動かず。心の本体は即ち是れ性なり。性は即ち是れ理なり。性は元より動かず、理は元より動かず。義を集むるは是れ其の心の本体に復するなり」と。
現代語訳
尚謙が、孟子の不動心と告子の違いを尋ねた。先生は言った。「告子は無理やりこの心を押さえつけて、動かないようにしようとした。孟子はむしろ、義を積み重ねて、自然に動かなくなったのだ」。また言った。「心の本体は、もともと動かない。心の本体は性であり、性は理だ。性はもともと動かず、理ももともと動かない。義を積むとは、その心の本体に立ち返ることだ」。
解説
心を無理に押さえつけて動かないようにするのと、自然と心が動じなくなるのとでは、その本質が大きく異なります。前者は一時的な抑圧であり、いつか限界が来るかもしれません。一方、後者は、日々の誠実な行いや正しい判断を積み重ねた結果、心が自然に落ち着き、何事にも動じなくなる状態です。無理なく、しかし着実に「義」を積み重ねていくことで、真に安定した心の状態を築くことができるでしょう。
この章句が説くこと
告子是硬把捉著此心要他不動孟子却是集義到自然不動