「只だ此の心を存し得て常に見在せば、便ち是れ学なり。過去未来の事は、之を思いて何の益かあらん。徒らに心を放つのみ」。

先生、嘗て学者に語りて曰く、「心体の上、一念の留滞を著け得ず。就ち眼に些子の塵沙を著け得ざるが如し。些子は能く幾多を得んや。眼に満つれば便ち昏天黒地なり」と。又た曰く、「這一念は但だ是れ私念のみならず、便ち好き的の念頭も亦た些子を著け得ず。眼中に些の金玉の屑を放つが如きは、眼も亦た開き得ず」と。

問う、「静なる時は亦た意思の好きを覚ゆ。才（わず）かに事に遇えば便ち同じからず。如何」と。先生曰く、「是れ徒らに静を養うを知りて、克己の工夫を用いざるなり。此くの如くんば、事に臨みて便ち傾倒せんことを要す。人は須らく事上に在りて磨（みが）くべし。方に立ち得て住し、方に能く静にも亦た定まり、動にも亦た定まる」と。

心は現在せんことを要す。事未だ来らずば、邀ふ可らず。事已に往かば、追ふ可らず。纔かに追ひ纔かに邀へば、便ち是れ放心なり。

「琴・瑟・簡編は、学者に無かるべからず。蓋し業有りて以て之に居らば、心は就ち放たれず」と。

問う、「『止まるを知る』とは、至善は只だ吾が心に在り、元より外に在らざるを知りて、而して後に志定まるか」と。曰く、「然り」と。

問う、「至善は即ち吾が性なり、吾が性は吾が心に具わる、吾が心は乃ち至善の止まる所の地なりと知らば、則ち向時の紛然として外に求むるを為さずして、志定まらん。定まれば則ち擾擾たらずして静なり。静にして妄動せざれば則ち安し。安ければ則ち一心一意、只だ此の処に在り、千思万想して、務めて必ず此の至善を得んことを求む。是れ能く慮りて得るなり。此くの如く説くは是なりや否や」と。先生曰く、「大略、亦た是なり」と。