伝習録 ／ 陸澄録

澄曰：「好色、好利、好名等心，固是私欲。如閒思雜慮，如何亦謂之私欲？」先生曰：「畢竟從好色、好利、好名等根上起，自尋其根便見。如汝心中決知是無有做劫盜的思慮，何也？以汝元無是心也。汝若於貨、色、名、利等心，一切皆如不做劫盜之心一般，都消滅了，光光只是心之本體，看有甚閒思慮？此便是『寂然不動』，便是『未發之中』，便是『廓然大公』。自然『感而遂通』，自然『發而中節』，自然『物來順應』。」

新字：澄曰：「好色、好利、好名等心，固是私欲。如閒思雑慮，如何亦謂之私欲？」先生曰：「畢竟従好色、好利、好名等根上起，自尋其根便見。如汝心中決知是無有做劫盗的思慮，何也？以汝元無是心也。汝若於貨、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消滅了，光光只是心之本体，看有甚閒思慮？此便是『寂然不動』，便是『未発之中』，便是『廓然大公』。自然『感而遂通』，自然『発而中節』，自然『物来順応』。」

書き下し

澄曰く、「好色・好利・好名等の心は、固より是れ私欲なり。閑思雑慮の如きは、如何ぞ亦た之を私欲と謂うか」と。先生曰く、「畢竟、好色・好利・好名等の根の上より起こる。自ら其の根を尋ねば便ち見ん。汝が心中に決して是れ劫盗を做（な）すの思慮有る無きを知るが如きは、何ぞや。汝、元より是の心無きを以てなり。汝、若し貨・色・名・利等の心に於て、一切皆な劫盗を做さざるの心の如く一般にして、都て消滅し了らば、光光として只だ是れ心の本体なり。看よ、甚（なん）の閑思慮か有らん。此れ便ち是れ『寂然として動かず』なり。便ち是れ『未発の中』なり。便ち是れ『廓然として大公』なり。自然に『感じて遂に通ず』、自然に『発して節に中る』、自然に『物来たりて順応す』」と。