伝習録 ／ 陸澄録
問：「名物度數，亦須先講求否？」先生曰：「人只要成就自家心體，則用在其中。如養得心體，果有『未發之中』，自然『有發而中節之和』，自然無施不可。茍無是心，雖預先講得世上許多名物度數，與己原不相干，只是裝綴，臨時自行不去。亦不是將名物度數全然不理，只要『知所先後，則近道』。」又曰：「人要隨才成就，才是其所能為。如夔之樂、稷之種，是他資性合下便如此。成就之者，亦只是要他心體純乎天理。其運用處，皆從天理上發來，然後謂之才。到得純乎天理處，亦能『不器』。使夔、稷易藝而為，當亦能之。」又曰：「如『素富貴行乎富貴，素患難行乎患難』，皆是『不器』。此惟養得心體正者能之。」
新字：問：「名物度数，亦須先講求否？」先生曰：「人只要成就自家心体，則用在其中。如養得心体，果有『未発之中』，自然『有発而中節之和』，自然無施不可。茍無是心，雖預先講得世上許多名物度数，与己原不相干，只是装綴，臨時自行不去。亦不是将名物度数全然不理，只要『知所先後，則近道』。」又曰：「人要随才成就，才是其所能為。如夔之楽、稷之種，是他資性合下便如此。成就之者，亦只是要他心体純乎天理。其運用処，皆従天理上発来，然後謂之才。到得純乎天理処，亦能『不器』。使夔、稷易芸而為，当亦能之。」又曰：「如『素富貴行乎富貴，素患難行乎患難』，皆是『不器』。此惟養得心体正者能之。」
書き下し
問う、「名物度数も、亦た須らく先ず講求すべきや否や」と。先生曰く、「人は只だ自家の心体を成就せんことを要すれば、則ち用は其の中に在り。心体を養い得るが如く、果たして『未発の中』有らば、自然に『発して節に中るの和』有り、自然に施すとして可ならざる無し。苟も是の心無くんば、預め先に世上の許多の名物度数を講じ得たりと雖も、己と原と相い干せず。只だ是れ装綴なり。時に臨みて自ら行い去らず。亦た是れ名物度数を将（もっ）て全然として理せざるに非ず。只だ『先後する所を知らば、則ち道に近し』を要するのみ」と。又た曰く、「人は才に随いて成就せんことを要す。才は是れ其の能く為す所なり。夔の楽、稷の種の如きは、是れ他の資性、合下（もとも）と便ち此くの如し。之を成就する者も、亦た只だ是れ他の心体をして純乎たる天理ならしめんことを要す。其の運用する処、皆な天理の上より発し来たり、然る後に之を才と謂う。純乎たる天理の処を得るに到らば、亦た能く『器ならず』。夔・稷をして芸を易えて為さしむるも、当に亦た之を能くすべし」と。又た曰く、「『富貴に素しては富貴に行い、患難に素しては患難に行う』が如きは、皆な是れ『器ならず』なり。此れ惟だ心体を養い得て正しき者のみ、之を能くす」と。
現代語訳
尋ねた。「名称や制度や数についても、まず研究すべきでしょうか」。先生は言った。「人はただ自分の心の本体を成就すれば、用はその中にある。心の本体を養って『未発の中』があれば、自然に『発して節に中る和』があり、自然に何をしても不可はない。もしこの心がなければ、あらかじめ世の多くの名称や制度を学んでも、自分とは無関係だ。ただの飾りだ。いざという時に動けない。名称や制度をまったく扱わないのではない。ただ『先後を知れば、道に近い』ということだ」。また言った。「人は才に応じて成就すべきだ。才とはできることだ。夔の音楽、稷の農耕は、その資質がもともとそうだった。それを成就させるのも、心の本体を純粋な天理にすることだ。その運用が天理から発して、初めて才という。純粋な天理に至れば、『器ではない』こともできる。夔と稷が技を交換しても、できただろう」。また言った。「『富貴にあれば富貴に行い、患難にあれば患難に行う』のも、みな『器ではない』ことだ。これは心の本体を正しく養った者だけができる」。