唐詡問う、「志を立つるは是れ常に個の善念を存し、善を為し悪を去らんことを要するか」と。曰く、「善念存する時は、即ち是れ天理なり。此の念は即ち善なり。更に何の善をか思わん。此の念は悪に非ず。更に何の悪をか去らん。此の念は樹の根芽の如し。志を立つる者は、長く此の善念を立つるのみ。『心の欲する所に従いて矩を踰えず』とは、只だ是れ志の熟する処に到るなり」と。

志を立つるを問う。先生曰く、「只だ念念に天理を存せんことを要すれば、即ち是れ志を立つるなり。能く此を忘れざれば、久しくして則ち自然に心中に凝聚す。猶お道家の所謂る『聖胎を結ぶ』のごときなり。此の天理の念、常に存すれば、馴（したが）いて美・大・聖・神に至る。亦た只だ此の一念の存養擴充より去るのみ」と。

何廷仁・黄正之・李侯璧・汝中・徳洪、侍坐す。先生、顧みて言いて曰く、「汝輩の学問、長進を得ざるは、只だ是れ未だ志を立てざればなり」と。侯璧、起ちて対えて曰く、「珙も亦た志を立てんことを願う」と。先生曰く、「立てずと説き難し。未だ是れ必ず聖人と為らんの志ならざるのみ」と。対えて曰く、「必ず聖人と為らんの志を立てんことを願う」と。先生曰く、「你、真に聖人の志有らば、良知の上、更に尽くさざる無し。良知の上に些子の別念の掛帯するを留め得ば、便ち必ず聖人と為らんの志に非ざるなり」と。洪、初め聞く時、心、未だ服せざるが若し。説きて此に到るを聴き、覚えず悚汗す。

「善念発して之を知り、而して之を充つ。悪念発して之を知り、而して之を遏（とど）む。知ると充つると遏むるとは、志なり、天の聡明なり。聖人は只だ此れ有り。学者は当に此を存すべし」。

問う、「『止まるを知る』とは、至善は只だ吾が心に在り、元より外に在らざるを知りて、而して後に志定まるか」と。曰く、「然り」と。

問う、「至善は即ち吾が性なり、吾が性は吾が心に具わる、吾が心は乃ち至善の止まる所の地なりと知らば、則ち向時の紛然として外に求むるを為さずして、志定まらん。定まれば則ち擾擾たらずして静なり。静にして妄動せざれば則ち安し。安ければ則ち一心一意、只だ此の処に在り、千思万想して、務めて必ず此の至善を得んことを求む。是れ能く慮りて得るなり。此くの如く説くは是なりや否や」と。先生曰く、「大略、亦た是なり」と。

問う、「知至りて然る後に誠意を言うべし。今、天理・人欲、之を知ること未だ尽くさず。如何ぞ克己の工夫を用い得ん」と。先生曰く、「人、若し真実に己に切にして功を用いて已まずんば、則ち此の心に於て、天理の精微は、日に一日を見、私欲の細微も、亦た日に一日を見る。若し克己の工夫を用いずんば、終日、只だ是れ説話するのみ。天理は終に自ら見えず、私欲も亦た終に自ら見えず。人の路を走るが如く一般なり。一段を走り得て、方に一段を認め得る。岐路の処に走り到り、疑い有らば便ち問う。問い了りて又た走る。方に漸く欲する所に到り得べし。今人は已に知る所の天理を存するを肯んぜず、已に知る所の人欲を去るを肯んぜず。且つ只管、尽くは知る能わざるを愁う。只管、閑講するも、何の益か之れ有らん。且く己に克ち得て、私の克つべき無きを待ちて、方に尽くは知る能わざるを愁うるも、亦た未だ遅からざるに在り」と。