伝習録 ／ 陸澄録
一日論為學工夫。先生曰：「教人為學，不可執一偏。初學時：心猿意馬，拴縛不定，其所思慮，多是『人欲』一邊；故且教之靜坐、息思慮。久之，俟其心意稍定，只懸空靜守，如槁木死灰，亦無用；須教他省察克治。省察克治之功，則無時而可間。如去盜賊，須有個掃除廓清之意。無事時，將好色、好貨、好名等私，逐一追究搜尋出來；定要拔去病根，永不復起，方始為快。常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽著。纔有一念萌動，即與克去，斬釘截鐵，不可姑容，與他方便；不可窩藏，不可放他出路；方是真實用功，方能掃除廓清。到得無私可克，自有端拱時在。雖曰『何思何慮』，非初學時事。初學必須思，省察克治即是思誠，只思一個天理，到得天理純全，便是『何思何慮』矣。」
新字：一日論為學工夫。先生曰：「教人為學，不可執一偏。初學時：心猿意馬，拴縛不定，其所思慮，多是『人欲』一辺；故且教之静坐、息思慮。久之，俟其心意稍定，只懸空静守，如槁木死灰，亦無用；須教他省察克治。省察克治之功，則無時而可間。如去盗賊，須有個掃除廓清之意。無事時，将好色、好貨、好名等私，逐一追究捜尋出来；定要抜去病根，永不復起，方始為快。常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聴著。纔有一念萌動，即与克去，斬釘截鉄，不可姑容，与他方便；不可窩蔵，不可放他出路；方是真実用功，方能掃除廓清。到得無私可克，自有端拱時在。雖曰『何思何慮』，非初學時事。初學必須思，省察克治即是思誠，只思一個天理，到得天理純全，便是『何思何慮』矣。」
書き下し
一日、学を為すの工夫を論ず。先生曰く、「人に学を為すを教うるに、一偏に執るべからず。初学の時は、心猿意馬、拴縛して定まらず。其の思慮する所は、多く是れ『人欲』の一辺なり。故に且く之に静坐し思慮を息（や）むるを教う。之を久しくして、其の心意の稍（やや）定まるを俟つ。只だ懸空に静守すること、槁木死灰の如くんば、亦た用無し。須らく他に省察克治を教うべし。省察克治の功は、則ち時として間（へだ）つべき無し。盗賊を去るが如く、須らく個の掃除廓清の意有るべし。無事の時、好色・好貨・好名等の私を将（もっ）て、逐一に追究搜尋し出し来たれ。定めて病根を抜き去り、永く復た起こらざらんことを要して、方に始めて快と為す。常に猫の鼠を捕うるが如く、一眼看著し、一耳聴著す。纔かに一念の萌動有らば、即ち与に克ち去る。斬釘截鉄、姑容すべからず。他に方便を与うべからず。窩蔵すべからず。他を放ちて路を出ださしむべからず。方に是れ真実に功を用うるなり。方に能く掃除廓清す。私の克つべき無きを得るに到らば、自ら端拱の時在る有り。『何をか思い何をか慮らん』と曰うと雖も、初学の時の事に非ず。初学は必ず須らく思うべし。省察克治は即ち是れ誠を思うなり。只だ一個の天理を思い、天理の純全なるを得るに到らば、便ち是れ『何をか思い何をか慮らん』なり」と。
現代語訳
ある日、学問の工夫を論じた。先生は言った。「人に学問を教えるのに、一方に偏ってはならない。初学の時は、心が猿や馬のように定まらない。思うことの多くは『人欲』の側だ。だから、しばらく静坐して思慮をやめるよう教える。長くして、心が少し定まるのを待つ。ただ空中で静けさを守り、枯れ木や冷えた灰のようであっても、役に立たない。省察し、克ち治めることを教えるべきだ。省察克治の努力は、片時も途切れさせてはならない。盗賊を除くように、掃き清める意を持つべきだ。事のない時、色を好み財を好み名を好む私心を、一つ一つ追究して探し出せ。必ず病根を抜き去り、二度と起こらないようにして、初めて快い。常に猫が鼠を捕らえるように、片目で見つめ、片耳で聴く。わずかに一念が萌したら、すぐさま克ち去る。釘を断ち鉄を切るように、容赦してはならない。方便を与えてはならない。隠してはならない。逃げ道を作ってはならない。それでこそ真に努力するのだ。それでこそ掃き清められる。克つべき私がなくなれば、自ずと手を組んで座る時が来る。『何を思い何を慮ろう』と言っても、初学の時の事ではない。初学は必ず思うべきだ。省察克治が、誠を思うことだ。ただ天理を思い、天理が純全になれば、それが『何を思い何を慮ろう』ということだ」。