伝習録 ／ 陸澄録

澄問：「仁、義、禮、智之名，因已發而有？」曰：「然。」他日，澄曰：「惻隱、羞惡、辭讓、是非，是性之表德邪？」曰：「仁、義、禮、智也，是表德。性，一而已：自其形體也，謂之天；主宰也，謂之帝；流行也，謂之命；賦於人也，謂之性；主於身也，謂之心。心之發也：遇父，便謂之孝；遇君，便謂之忠；自此以往，名至於無窮，只一性而已。猶人，一而已：對父，謂之子；對子，謂之父；自此以往，至於無窮，只一人而已。人只要在性上用功，看得一性字分明，即萬理燦然。」

新字：澄問：「仁、義、礼、智之名，因已発而有？」曰：「然。」他日，澄曰：「惻隠、羞悪、辞譲、是非，是性之表徳邪？」曰：「仁、義、礼、智也，是表徳。性，一而已：自其形体也，謂之天；主宰也，謂之帝；流行也，謂之命；賦於人也，謂之性；主於身也，謂之心。心之発也：遇父，便謂之孝；遇君，便謂之忠；自此以往，名至於無窮，只一性而已。猶人，一而已：対父，謂之子；対子，謂之父；自此以往，至於無窮，只一人而已。人只要在性上用功，看得一性字分明，即万理燦然。」

書き下し

澄問う、「仁・義・礼・智の名は、已発に因りて有るか」と。曰く、「然り」と。他日、澄曰く、「惻隠・羞悪・辞譲・是非は、是れ性の表徳なるか」と。曰く、「仁・義・礼・智も、是れ表徳なり。性は、一なるのみ。其の形体よりして、之を天と謂う。主宰よりして、之を帝と謂う。流行よりして、之を命と謂う。人に賦するよりして、之を性と謂う。身に主たるよりして、之を心と謂う。心の発するや、父に遇わば、便ち之を孝と謂う。君に遇わば、便ち之を忠と謂う。此より以往、名は無窮に至る。只だ一性なるのみ。猶お人の、一なるのみなるがごとし。父に対しては、之を子と謂う。子に対しては、之を父と謂う。此より以往、無窮に至る。只だ一人なるのみ。人は只だ性の上に功を用いんことを要す。一の性の字を看得て分明ならば、即ち万理燦然たり」と。