伝習録 / 陸澄録
問:「『析之有以極其精而不亂,然後合之有以盡其大而無餘』,此言如何?」先生曰:「恐亦未盡。此理豈容分析?又何須湊合得?聖人說『精一』,自是盡。」
新字:問:「『析之有以極其精而不乱,然後合之有以尽其大而無余』,此言如何?」先生曰:「恐亦未尽。此理豈容分析?又何須湊合得?聖人説『精一』,自是尽。」
書き下し
問う、「『之を析(わか)ちて以て其の精を極めて乱れざる有り、然る後に之を合して以て其の大を尽くして余す無き有り』。此の言は如何」と。先生曰く、「恐らくは亦た未だ尽くさず。此の理、豈に分析を容れんや。又た何ぞ須らく湊合し得べけんや。聖人は『精一』と説く。自ずから是れ尽くせり」と。
現代語訳
尋ねた。「『分けてその精密さを極めて乱れず、その後に合わせてその大きさを尽くして余りがない』。この言葉はどうですか」。先生は言った。「まだ尽くしていない。この理を、どうして分析できよう。どうして継ぎ合わせる必要があろう。聖人は『精一』と説いた。それで尽きている」。
解説
複雑な問題を前にした時、私たちはまず細かく分析し、その後で全体を統合しようとしがちです。しかし、この一節は、それでは本質を見失う可能性があると指摘します。もともと一つであるものを、わざわざ分けてからまた合わせるという手間が、かえって物事の全体像や根源的な道理から遠ざけてしまうことがあるのです。時には、細分化するよりも、全体をあるがままに捉える視点を持つことが、より深い理解へと繋がるかもしれません。
この章句が説くこと
此理豈容分析又何須湊合得聖人説精一自是尽