「虚霊にして眛（くら）まず、衆理具わりて万事出づ。心外に理無く、心外に事無し」。

「心外に物無し。吾が心、一念の孝親を発するが如きは、即ち孝親は便ち是れ物なり」。

問う、「延平云う、『理に当たりて私心無し』と。『理に当たる』と『私心無し』とは如何ぞ分別する」と。先生曰く、「心は即ち理なり。『私心無し』は即ち是れ『理に当たる』なり。未だ『理に当たら』ざるは便ち是れ私心なり。若し心と理とを析（わ）ちて之を言わば、恐らくは亦た未だ善からず」と。又た問う、「釈氏は世間一切の情欲の私に於て、都て染著せず。私心無きに似たり。但だ外は人倫を棄つ。却って未だ『理に当たら』ざるに似たり」と。曰く、「亦た只だ是れ一統の事なり。都て只だ是れ他の一個の私己の心を成就するのみ」と。

「定なる者は、心の本体、天理なり。動静は、遇う所の時なり」。

問う、「身の主は心と為り、心の霊明は是れ知、知の発動は是れ意、意の著く所は物と為る。是れ此くの如きや否や」と。先生曰く、「亦た是なり」と。

問う、「至善は即ち吾が性なり、吾が性は吾が心に具わる、吾が心は乃ち至善の止まる所の地なりと知らば、則ち向時の紛然として外に求むるを為さずして、志定まらん。定まれば則ち擾擾たらずして静なり。静にして妄動せざれば則ち安し。安ければ則ち一心一意、只だ此の処に在り、千思万想して、務めて必ず此の至善を得んことを求む。是れ能く慮りて得るなり。此くの如く説くは是なりや否や」と。先生曰く、「大略、亦た是なり」と。

「言語に序無きも、亦た以て心の存せざるを見るに足る」。