伝習録 ／ 徐愛録
又曰：「知是心之本體，心自然會知。見父，自然知孝；見兄，自然知弟；見孺子入井，自然知惻隱。此便是『良知』，不假外求。若『良知』之發，更無私意障礙；即所謂『充其惻隱之心，而仁不可勝用矣』。然在常人，不能無私意障礙；所以須用『致知』、『格物』之功。勝私復理，即心之『良知』更無障礙，得以充塞流行；便是致其知。知致，則意誠。」
新字：又曰：「知是心之本体，心自然会知。見父，自然知孝；見兄，自然知弟；見孺子入井，自然知惻隠。此便是『良知』，不仮外求。若『良知』之発，更無私意障礙；即所謂『充其惻隠之心，而仁不可勝用矣』。然在常人，不能無私意障礙；所以須用『致知』、『格物』之功。勝私復理，即心之『良知』更無障礙，得以充塞流行；便是致其知。知致，則意誠。」
書き下し
又た曰く、「知は是れ心の本体なり。心は自然に会（よ）く知る。父を見れば、自然に孝を知る。兄を見れば、自然に弟を知る。孺子の井に入るを見れば、自然に惻隠を知る。此れ便ち是れ『良知』なり。外に求むるを仮らず。若し『良知』の発、更に私意の障礙無くんば、即ち所謂る『其の惻隠の心を充たさば、仁は勝げて用うべからず』なり。然れども常人に在りては、私意の障礙無き能わず。所以に須らく『致知』『格物』の功を用うべし。私に勝ち理に復すれば、即ち心の『良知』は更に障礙無く、充塞流行するを得。便ち是れ其の知を致すなり。知致らば、則ち意誠なり」と。
現代語訳
また言った。「知は心の本体だ。心は自然に知ることができる。父を見れば、自然に孝を知る。兄を見れば、自然に従順を知る。幼子が井戸に落ちかけるのを見れば、自然に憐れみを知る。これが『良知』だ。外に求める必要はない。もし『良知』の発動に、私意の障りがなければ、いわゆる『憐れみの心を満たせば、仁は用い尽くせない』ということだ。しかし普通の人には、私意の障りがないわけにいかない。だから『致知』『格物』の功が必要なのだ。私に勝ち理に復すれば、心の『良知』は障りなく満ち行き渡る。それが知を致すことだ。知が至れば、意が誠になる」。
解説
私たちは皆、生まれながらにして善悪や正しさを判断する「良知」を持っています。親を見れば自然と孝行を、困っている人を見れば自然と助けたいと思う心は、外から教えられたものではありません。しかし、日々の生活の中で、個人的な感情や欲望がこの良知を覆い隠してしまうことがあります。だからこそ、何かを付け加えるのではなく、良知を曇らせる私的な感情や障害を取り除く努力が大切です。それが、本来の自分を取り戻し、誠実な行動へと繋がります。
この章句が説くこと
知是心之本体心自然会知此便是良知不仮外求