伝習録 ／ 徐愛録
愛問：「『知止而後有定』，朱子以為『事事物物皆有定理』，似與先生之說相戾。」先生曰：「於事事物物上求至善，卻是義外也。至善是心之本體，只是『明明德』到『至精至一』處便是。然亦未嘗離卻事物，本註所謂『盡夫天理之極，而無一毫人欲之私』者得之。」
新字：愛問：「『知止而後有定』，朱子以為『事事物物皆有定理』，似与先生之説相戻。」先生曰：「於事事物物上求至善，却是義外也。至善是心之本体，只是『明明徳』到『至精至一』処便是。然亦未嘗離却事物，本註所謂『尽夫天理之極，而無一毫人欲之私』者得之。」
書き下し
愛問う、「『止まるを知りて而る後に定まる有り』を、朱子は以て『事事物物、皆な定理有り』と為す。先生の説と相い戻（もと）るに似たり」と。先生曰く、「事事物物の上に至善を求むるは、却って是れ義を外にするなり。至善は是れ心の本体なり。只だ是れ『明徳を明らかにす』が『至精至一』の処に到れば便ち是れなり。然れども亦た未だ嘗て事物を離れず。本註に所謂る『夫の天理の極を尽くして、一毫の人欲の私無し』とは之を得たり」と。
現代語訳
徐愛が尋ねた。「『止まるところを知って後に定まる』について、朱子は『事物のそれぞれに定まった理がある』とします。先生の説と食い違うようです」。先生は言った。「事物の上に至善を求めるのは、義を外に置くことだ。至善は心の本体である。ただ『明徳を明らかにする』ことが、極めて精密で純一な所に至れば、それが至善だ。しかし、事物を離れるわけでもない。注に『天理の極みを尽くして、一毛ほどの人欲の私心もない』とあるのが、その通りだ」。
解説
「善」とは、外の世界の事物の中に存在するのでしょうか、それとも私たちの心の内にあるのでしょうか。この問いは、日々の判断や行動の基準をどこに置くかという点で重要です。王陽明は、至善は心の本体にあり、それが純粋な状態であることが重要だと説きます。しかし、それは現実の行動を伴わないという意味ではありません。心の中の善が、具体的な行動や事物の中で発揮されることで、真の善が実現するのです。内なる指針と外での実践が結びつくことで、私たちはより良い選択ができるようになります。
この章句が説くこと
於事事物物上求至善卻是義外也於事事物物上求至善却是義外也至善是心之本体