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《詩》云：「殷之未喪師，克配上帝。儀監于殷，峻命不易。」道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也，外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。《康誥》曰：「惟命不于常！」道善則得之，不善則失之矣。楚書曰：「楚國無以為寶，惟善以為寶。」舅犯曰：「亡人無以為寶，仁親以為寶。」

新字：《詩》云：「殷之未喪師，克配上帝。儀監于殷，峻命不易。」道得眾則得国，失眾則失国。是故君子先慎乎徳。有徳此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。徳者本也，財者末也，外本内末，争民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。《康誥》曰：「惟命不于常！」道善則得之，不善則失之矣。楚書曰：「楚国無以為宝，惟善以為宝。」舅犯曰：「亡人無以為宝，仁親以為宝。」

書き下し

《詩》に云く、「殷（いん）の未だ師（しゅう）を喪（うしな）わざるや、克（よ）く上帝に配す。儀（よろ）しく殷に監（かんが）みるべし、峻命（しゅんめい）易（やす）からず」と。衆を得れば則ち国を得、衆を失えば則ち国を失うを道（い）う。是の故に君子は先ず徳を慎む。徳有れば此れ人有り。人有れば此れ土（とち）有り。土有れば此れ財有り。財有れば此れ用有り。徳は本なり、財は末なり。本を外にして末を内にすれば、民を争わせて奪うことを施す。是の故に財聚（あつ）まれば則ち民散じ、財散ずれば則ち民聚まる。是の故に言（ことば）悖（もと）りて出づる者は、亦た悖りて入り、貨悖りて入る者は、亦た悖りて出づ。《康誥》に曰く、「惟（こ）れ命は常には于（お）らず」と。善なれば則ち之を得、不善なれば則ち之を失うを道うなり。楚書（そしょ）に曰く、「楚国は以て宝と為す無く、惟れ善を以て宝と為す」と。舅犯（きゅうはん）曰く、「亡人（ぼうじん）は以て宝と為す無く、仁親を以て宝と為す」と。