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《詩》云：「邦畿千里，惟民所止。」《詩》云：「緡蠻黃鳥，止于丘隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」《詩》云：「穆穆文王，於緝熙敬止！」為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。

新字：《詩》云：「邦畿千里，惟民所止。」《詩》云：「緡蠻黄鳥，止于丘隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」《詩》云：「穆穆文王，於緝熙敬止！」為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；与国人交，止於信。

書き下し

《詩》に云く、「邦畿（ほうき）千里、惟（こ）れ民の止（とど）まる所」と。《詩》に云く、「緡蠻（めんばん）たる黄鳥（こうちょう）、丘の隅（くま）に止まる」と。子曰く、「止まるに於いて、其の止まる所を知る。人を以て鳥に如（し）かざるべけんや」と。《詩》に云く、「穆穆（ぼくぼく）たる文王、ああ緝熙（しゅうき）として敬して止まる」と。人君と為りては仁に止まり、人臣と為りては敬に止まり、人子と為りては孝に止まり、人父と為りては慈に止まり、国人と交わるには信に止まる。

現代語訳

『詩経』に「王の直轄地である千里の都は、民衆が安心して留まる所である」とある。また『詩経』に「美しい声で鳴くウグイスは、小高い丘の安全な隅に留まっている」とある。これについて孔子は「ウグイスでさえ留まるべき安全な場所を知っている。人間でありながら鳥にも及ばないでよいものだろうか（人間も自分が留まるべき道徳的立場を知るべきだ）」と仰った。また『詩経』に「深く静かで立派な文王よ、ああ、たゆまず徳を輝かし、それぞれの立場で敬意を持って留まるべきところに留まられた」とある。君主としては思いやりの心（仁）に留まり、家臣としては恭敬の心（敬）に留まり、子としては親孝行（孝）に留まり、親としては慈しみの心（慈）に留まり、人々と交際する時は誠実さ（信）に留まったのである。

解説

大学の第三の綱領である「至善に止まる」について、具体的にどう「止まる（とどまる）」のかを解説した段落です。鳥が本能的に安全な場所を知っているように、人間も自分がその時々の立場でどこに立脚すべきか（至善）を自覚しなければなりません。リーダーなら思いやり、部下なら敬意、親なら慈愛、友には誠実さといったように、役割に応じた「最高の善」のスタンスを崩さないことが大切です。現代の私たちも、職場や家庭など様々な顔を持ちますが、それぞれの場面で「自分が果たすべき最適なあり方」を見極め、そこに腰を据えることが信頼関係の基礎となります。

この章句が説くこと

止於至善役割意識仁義礼智信人間関係

現代語訳

解説

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