中庸
大哉，聖人之道！洋洋乎發育萬物，峻極于天。優優大哉！禮儀三百，威儀三千，待其人然後行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍；國有道，其言足以興，國無道，其默足以容。《詩》曰：「既明且哲，以保其身。」其此之謂與！
新字：大哉，聖人之道！洋洋乎発育万物，峻極于天。優優大哉！礼儀三百，威儀三千，待其人然後行。故曰：苟不至徳，至道不凝焉。故君子尊徳性而道問學，致広大而尽精微，極高明而中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不驕，為下不倍；国有道，其言足以興，国無道，其黙足以容。《詩》曰：「既明且哲，以保其身。」其此之謂与！
書き下し
大なるかな、聖人の道。洋洋乎（ようようこ）として万物を発育し、峻（たか）くして天に極まる。優優（ゆうゆう）として大なるかな。礼儀三百、威儀三千、其の人を待ちて然る後に行わる。故に曰く、苟（いやしく）も至徳ならざれば、至道は凝（な）らずと。故に君子は徳性を尊びて問学に道（よ）り、広大を致して精微を尽くし、高明を極めて中庸に由る。故（ふる）きを温（たず）ねて新しきを知り、敦厚（とんこう）にして以て礼を崇（たっと）ぶ。是の故に上に居りて驕らず、下と為りて倍（そむ）かず。国に道有れば、其の言以て興（おこ）すに足り、国に道無ければ、其の黙以て容（い）るるに足る。詩に曰く、『既に明かつ哲、以て其の身を保つ』と。其れ此れの謂いか。
現代語訳
なんと偉大なことか、聖人の道は。満ち満ちて万物を育て上げ、高くそびえて天にまで届く。ゆったりとして、なんと大きいことか。礼の大綱は三百、細かな作法は三千にも及ぶが、それらはふさわしい人を得て初めて行われる。だから「もし至高の徳を持つ人がいなければ、至高の道は形にならない」と言うのだ。だから君子は、天から与えられた徳性を尊びながら、同時に学び問うことを怠らない。広大なところまで究めながら、細かなところまで尽くす。高く明らかなところを極めながら、日常の中庸に立ち返る。古いものを温め直して新しいものを知り、人情に篤くあることによって礼を尊ぶ。だから上の立場にあっても驕らず、下の立場にあっても背かない。国に道が行われていれば、その言葉は世を興すに足り、国に道が失われていれば、その沈黙は身を保つに足りる。『詩経』に「聡明であり、かつ道理に明るく、それによってわが身を保つ」とある。まさにこのことを言っているのだろう。
解説
「其の人を待ちて然る後に行わる」という一句が刺さる一段です。礼が三百、作法が三千あっても、それを担う人がいなければ何も動かない。どれほど精緻な制度やマニュアルを作っても、実行する人の徳が伴わなければ機能しないのです。続く君子の条件は、すべてが対になっています。徳性を尊びつつ学問し、広大を極めつつ細部を尽くし、高みを目指しつつ日常の中庸に戻る。どちらか一方ではなく、両方を同時に成り立たせる。ここに中庸の真骨頂があります。「温故知新」もこの一節が出典です。そして最後は身の処し方で、語るべき時は語り、黙るべき時は黙る。この見極めもまた、中庸の実践なのです。