中庸
自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
新字：自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。唯天下至誠，為能尽其性；能尽其性，則能尽人之性；能尽人之性，則能尽物之性；能尽物之性，則可以賛天地之化育；可以賛天地之化育，則可以与天地参矣。
書き下し
誠より明らかなる、之を性と謂う。明より誠なる、之を教と謂う。誠なれば則ち明らかなり、明らかなれば則ち誠なり。唯だ天下の至誠のみ、能く其の性を尽くすと為す。能く其の性を尽くせば、則ち能く人の性を尽くす。能く人の性を尽くせば、則ち能く物の性を尽くす。能く物の性を尽くせば、則ち以て天地の化育を賛（たす）くべし。以て天地の化育を賛くべければ、則ち以て天地と参（さん）すべし。
現代語訳
誠実さから出発して物事が明らかになること、これを「性（生まれつきの本性）」という。理解が明らかになることから出発して誠実さに至ること、これを「教（学び）」という。誠であれば自然と明らかになり、明らかであれば自然と誠になる。ただ天下の至誠だけが、自分の本性を余すところなく発揮しきることができる。自分の本性を発揮しきれば、他の人の本性をも発揮させることができる。他の人の本性を発揮させることができれば、あらゆる物の本性をも発揮させることができる。あらゆる物の本性を発揮させることができれば、天地が万物を育てるはたらきを助けることができる。天地の育成を助けることができれば、天地と並び立つ第三の存在となることができるのである。
解説
誠から始まる壮大な連鎖を描いた一段です。順序に注目してください。まず自分の本性を出し切る。次に他人の本性を出し切らせる。さらに物の本性を出し切らせる。そして天地の営みを助け、ついには天地と並ぶ存在になる。すべての起点は「自分を尽くす」ことです。他人を動かそうとする前に、自分が出し切れているか。ここが問われます。また、誠と明が循環する構造も重要です。誠実に向き合えば見えてくるし、見えてくればさらに誠実になれる。学びと人格は切り離せません。人を育てる立場にある人ほど、この順序を思い出したいところです。自分が空回りしていて、他人の力だけを引き出すことはできません。