中庸
「凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。在下位不獲乎上，民不可得而治矣；獲乎上有道：不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道：反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道：不明乎善，不誠乎身矣。誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也，有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」
新字：「凡事予則立，不予則廃。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。在下位不獲乎上，民不可得而治矣；獲乎上有道：不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道：反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道：不明乎善，不誠乎身矣。誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，従容中道，聖人也。誠之者，択善而固執之者也。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也，有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」
書き下し
凡そ事は豫（あらかじ）めすれば則ち立ち、豫めせざれば則ち廃す。言前（ことばまえ）に定まれば則ち跲（つまず）かず、事前に定まれば則ち困（くる）しまず、行前に定まれば則ち疚（やま）しからず、道前に定まれば則ち窮（きゅう）せず。下位に在りて上に獲られざれば、民は得て治むべからず。上に獲らるるに道有り。朋友に信ぜられざれば、上に獲られず。朋友に信ぜらるるに道有り。親に順（したが）わざれば、朋友に信ぜられず。親に順うに道有り。諸を身に反（かえ）りみて誠ならざれば、親に順わず。身を誠にするに道有り。善に明らかならざれば、身に誠ならず。誠なる者は天の道なり。之を誠にする者は人の道なり。誠なる者は勉めずして中（あた）り、思わずして得、従容（しょうよう）として道に中る。聖人なり。之を誠にする者は、善を択びて固く之を執る者なり。博く之を学び、審（つまび）らかに之を問い、慎みて之を思い、明らかに之を弁じ、篤く之を行う。学ばざること有らんも、之を学びて能くせざれば措（お）かざるなり。問わざること有らんも、之を問いて知らざれば措かざるなり。思わざること有らんも、之を思いて得ざれば措かざるなり。弁ぜざること有らんも、之を弁じて明らかならざれば措かざるなり。行わざること有らんも、之を行いて篤からざれば措かざるなり。人一たびして之を能くすれば、己は之を百たびし、人十たびして之を能くすれば、己は之を千たびす。果たして此の道を能くすれば、愚と雖も必ず明らかに、柔と雖も必ず強し。
現代語訳
何事も、あらかじめ備えておけば成り立ち、備えがなければ失敗する。言葉を発する前に内容が定まっていれば言い淀まない。事に取りかかる前に段取りが定まっていれば行き詰まらない。行動する前に方針が定まっていればやましさがない。道を進む前に方向が定まっていれば行き詰まらない。下の立場にあって上の信頼を得られなければ、民を治めることはできない。上の信頼を得るには道がある。友に信じられなければ、上の信頼は得られない。友に信じられるには道がある。親に従わなければ、友に信じられない。親に従うには道がある。わが身を振り返って誠実でなければ、親に従うことはできない。身を誠実にするには道がある。何が善かがはっきり分かっていなければ、身は誠実になれない。誠とは、天の道である。誠になろうと努めることが、人の道である。誠そのものである者は、努力せずとも的に当たり、考えずとも答えを得て、ゆったりと道にかなっている。それが聖人である。誠になろうと努める者は、善を選び取り、それを固く握って離さない者である。広く学び、詳しく問い、慎重に考え、明らかに見分け、篤く実行する。学ばないことがあってもよいが、学ぶ以上は身につくまで途中でやめない。問わないことがあってもよいが、問う以上は分かるまでやめない。考えないことがあってもよいが、考える以上は答えを得るまでやめない。見分けないことがあってもよいが、見分ける以上ははっきりするまでやめない。行わないことがあってもよいが、行う以上は徹底するまでやめない。他人が一回でできることなら、自分は百回やる。他人が十回でできることなら、自分は千回やる。本当にこの道を実践できれば、たとえ愚かであっても必ず聡明になり、たとえ柔弱であっても必ず強くなる。