中庸
子曰：「武王、周公，其達孝矣乎！夫孝者：善繼人之志，善述人之事者也。春、秋修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也；旅酬下為上，所以逮賤也；燕毛，所以序齒也。踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之禮，所以事上帝也；宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮、禘嘗之義，治國其如示諸掌乎！」
新字：子曰：「武王、周公，其達孝矣乎！夫孝者：善継人之志，善述人之事者也。春、秋修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。宗廟之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也；旅酬下為上，所以逮賤也；燕毛，所以序齒也。践其位，行其礼，奏其楽，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也；宗廟之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘嘗之義，治国其如示諸掌乎！」
書き下し
子曰く、「武王・周公は、其れ達孝（たっこう）なるかな。夫れ孝なる者は、善く人の志を継ぎ、善く人の事を述ぶる者なり。春秋に其の祖廟を修め、其の宗器を陳（つら）ね、其の裳衣（しょうい）を設け、其の時食を薦（すす）む。宗廟の礼は、昭穆（しょうぼく）を序（つい）ずる所以（ゆえん）なり。爵を序ずるは、貴賤を弁（わきま）うる所以なり。事を序ずるは、賢を弁うる所以なり。旅酬（りょしゅう）に下を上（かみ）と為すは、賤（せん）に逮（およ）ぼす所以なり。燕毛（えんもう）は、歯（よわい）を序ずる所以なり。其の位を践（ふ）み、其の礼を行い、其の楽を奏し、其の尊ぶ所を敬い、其の親しむ所を愛す。死に事（つか）うること生に事うるが如く、亡に事うること存に事うるが如きは、孝の至りなり。郊社（こうしゃ）の礼は、上帝に事うる所以なり。宗廟の礼は、其の先を祀る所以なり。郊社の礼、禘嘗（ていしょう）の義に明らかなれば、国を治むること、其れ諸（これ）を掌（たなごころ）に示すが如きか」と。
現代語訳
孔子は言われた。「武王と周公は、まことに孝の道を究めた人であった。そもそも孝とは、先人の志をよく受け継ぎ、先人の事業をよく引き継いで語り伝えることである。春と秋には祖先の廟を修め、祖先が用いた器を並べ、その衣装を飾り、その季節の食べ物をお供えする。宗廟の礼は、祖先の序列を正しく並べるためのものである。爵位に従って並ぶのは、身分の違いをはっきりさせるためである。役割に従って並ぶのは、誰が有能かを見分けるためである。宴で杯を回すとき下位の者から上位の者へ勧めさせるのは、恩恵を末端にまで行き渡らせるためである。宴席で髪の色によって席を定めるのは、年齢の順序を大切にするためである。祖先の位置に立ち、祖先の礼を行い、祖先の楽を奏で、祖先が尊んだものを敬い、祖先が愛したものを愛する。亡くなった者に、生きている者に仕えるのと同じように仕える。これこそが孝の極みである。天地を祀る郊社の礼は、天に仕えるためのものである。宗廟の礼は、先祖を祀るためのものである。この郊社と禘嘗の礼の意義をはっきり理解していれば、国を治めることなど、手のひらを見るように容易であろう」と。