中庸
子曰：「道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。《詩》云：『伐柯伐柯，其則不遠。』執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施於人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉，有餘不敢盡；言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！
新字：子曰：「道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。《詩》云：『伐柯伐柯，其則不遠。』執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施於人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸徳之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！
書き下し
子曰く、「道は人に遠からず。人の道を為して人に遠ざかるは、以て道と為すべからず。詩に云く、『柯（か）を伐（き）り柯を伐る、其の則（のり）遠からず』と。柯を執りて以て柯を伐り、睨（げい）して之を視るに、猶お以て遠しと為す。故に君子は人を以て人を治め、改めて止（や）む。忠恕（ちゅうじょ）は道を違（さ）ること遠からず。諸（これ）を己に施して愿（ねが）わざれば、亦た人に施すこと勿（なか）れ。君子の道四つ、丘（きゅう）未だ一つをも能くせず。子に求むる所を以て父に事（つか）うること、未だ能くせざるなり。臣に求むる所を以て君に事うること、未だ能くせざるなり。弟に求むる所を以て兄に事うること、未だ能くせざるなり。朋友に求むる所を、先ず之を施すこと、未だ能くせざるなり。庸徳（ようとく）を之れ行い、庸言（ようげん）を之れ謹（つつし）む。足らざる所有れば、敢えて勉めずんばあらず。余り有れば敢えて尽くさず。言は行を顧み、行は言を顧みる。君子胡（なん）ぞ慥慥（ぞうぞう）爾（た）らざらんや。
現代語訳
孔子は言われた。「道は人から遠く離れたところにあるのではない。道を実践すると言いながら、人の現実から離れていくようなものは、道とは呼べない。『詩経』に『斧の柄を切り出すのに、その手本は遠くにはない』とある。斧の柄を手に握って新しい柄を切り出そうというのに、それを横目でちらりと見て、まだ手本が遠くにあるかのように思っている。だから君子は、人の道理そのものによって人を治め、相手が改めたらそこでやめる。真心と思いやり（忠恕）は、道からそう遠く離れてはいない。自分がされて嬉しくないことは、他人にもしてはならない。君子の道には四つあるが、この丘（孔子）はまだ一つもできていない。子に望むような態度で、父に仕えること、まだできていない。臣下に望むような態度で、主君に仕えること、まだできていない。弟に望むような態度で、兄に仕えること、まだできていない。友に望むことを、まず自分から友に対して行うこと、まだできていない。ありふれた徳を地道に行い、ありふれた言葉を慎重に語る。足りないところがあれば、努めずにはいられない。余裕があっても、言い尽くしてしまわない。言葉は行いを顧み、行いは言葉を顧みる。君子がどうして誠実で篤実でないことがあろうか。