子曰く、「舜（しゅん）は其れ大知なるかな。舜は問うを好みて、邇言（じげん）を察するを好む。悪を隠して善を揚（あ）げ、其の両端を執りて、其の中を民に用う。其れ斯（こ）れ以て舜と為すか」と。

儒者にてはなし、何ぞ告子に替ることあらんや。中庸に、子曰く、舜は其れ大知なるか。舜は問ふことを好みて邇言を察し、悪を隠して善を揚げ、其の両端を執りて其の中を民に用ふ。其れ斯を以て舜と為すかと。舜は天下の善悪を受け容れ、悪を去りて善を用ひ給ふ。今世の人は我が心に済まぬことあれば、善悪を択ばず除け置くなり。孔子、舜を大知とのたまふは、何にても問ひ尋ぬることを好み、近き言葉の中にても、能く察し明め、悪しきことは隠しおき、其の中にて、能き言葉を執り用ひて、其の善の中にて、又両の端を択び、其の中にて能き言をとりて、民の上に用ひ給ふは舜なり。是を以て大知聖人なりとのたまへり。実の学問と云ふは、毫釐も私心なき所に至ることなり。孔子の如く、徳御座せども、巧言令色足恭は、左丘明之を恥づ、丘も亦之を恥づとのたまひ、又述べて作らず、信じて古を好む、

韓信已に趙を破り、相国と為り、東のかた斉を撃つ。参右丞相を以て韓信に属し、斉の歴下の軍を攻破し、遂に臨菑を取る。還りて済北郡を定め、著・漯陰・平原・鬲・盧を攻む。已にして韓信に従ひて龍且の軍を上仮密に撃ち、大いに之を破り、龍且を斬り、其の将軍周蘭を虜にす。斉を定め、凡そ七十余県を得たり。故の斉王田広の相田光、其の守相許章、及び故の斉の膠東の将軍田既を得たり。韓信斉王と為り、兵を引きて陳に詣り、漢王と共に項羽を破る、而して参留まりて斉の未だ服せざる者を平らぐ。項籍已に死し、天下定まり、漢王皇帝と為り、韓信徙りて楚王と為り、斉は郡と為る。参漢の相印を帰す。高帝長子肥を以て斉王と為し、而して参を以て斉の相国と為す。高祖六年を以て爵列侯を賜ひ、諸侯と符を剖き、世世絶ゆること勿からしむ。食邑は平陽の万六百三十戸、号して平陽侯と曰ひ、前に食む所の邑を除く。斉の相国を以て陳豨の将張春の軍を撃ち、之を破る。黥布反く、参斉の相国を以て悼恵王に従ひて兵車騎十二万人を将ゐ、高祖と会して黥布の軍を撃ち、大いに之を破る。南のかた蘄に至り、還りて竹邑・相・蕭・留を定む。参の功は、凡そ二国を下し、県百二十二。王二人、相三人、将軍六人、大莫敖・郡守・司馬・候・御史各一人を得たり。孝恵帝元年、諸侯の相国の法を除き、更めて参を以て斉の丞相と為す。参の斉に相たるや、斉は七十城なり。天下初めて定まり、悼恵王春秋に富む、参尽く長老諸生を召し、百姓を安集する所以を問ふ、斉の故［俗］の如く諸儒百を以て数ふ、言人人殊なり、参未だ定むる所を知らず。膠西に蓋公有り、善く黄老の言を治むと聞き、人をして幣を厚くして之を請はしむ。

龐仲達は漢陽太守となった。郡人の任棠は奇節が有り、隠居して教授していた。仲達はまず到ってこれを候ったが、棠は交言せず、ただ薤の一大本と水一盂を戸の屏前に置き、自ら児孫を抱いて、戸の下に伏していた。主簿は倨と白したが、仲達は曰く、「彼は太守に曉らせようと欲しているのだ。水は、吾に清くあれと欲しているのだ。大本の薤を抜くのは、吾に強宗を撃てと欲しているのだ。児を抱いて戸に当たるのは、吾に門を開いて孤を恤めと欲しているのだ」と。歎息して還り、これより強きを抑え弱きを扶け、果たして恵政を以て民を得た。

丞相史曰く、山陵は椒跬を讓らず、以て其の崇を成し、君子は負薪の言を辭せず、以て其の名を廣む。故に多く見る者は博く、多く聞く者は知あり、諫を距む者は塞がり、己を專らにする者は孤なり。故に謀の下に及ぶ者は失策無く、舉の眾に及ぶ者は頓功無し。詩に云う、『芻蕘に詢る』と。故に布衣も皆風議を得、何ぞ況んや公卿の史をや。春秋は士を文に載せず、而も咺を書するは、以て宰士と為せばなり。孔子曰く、『吾を以いずと雖も、吾其れ與に諸を聞かん』と。仆不敏なりと雖も、亦た嘗て耳を傾け風下し、齊を攝し指を句げて、業を君子の塗に受くること徑たり。文學をして之を言わしめて是ならば、仆の言に何の害か有らん。文學をして之を言わしめて非ならば、丞相史微しと雖も、孰か非とせざらん。

しかるに社会の実際に徴すれば、会社において無くてもよいはずの秘密があったり、有るべからざる所に私事の行われるのはいかなる理由であろうか。余はこれを重役にその人を得ざるの結果と断定するに躊躇せぬのである。

晏子朝し、景公に復して曰く、「朝居は厳なるか」と。公曰く、「朝居厳なれば、則ち曷ぞ国家を治むるに害あらんや」と。晏子対えて曰く、「朝居厳なれば則ち下言う無し、下言う無ければ則ち上聞く無し。下言う無きは則ち吾之を喑と謂い、上聞く無きは則ち吾之を聾と謂う。聾喑にして国家を治むるに害あらざる者は如何ぞや。且つ升鼓の微を合わせて以て倉廩を満たし、疏縷の緯を合わせて以て幃幕を成す。太山の高きも、一石に非ざるなり。卑きを累ねて然る後に高し。夫れ天下を治むる者は、一士の言を用うるに非ざるなり。固より受けて用いざる有り、悪んぞ拒みて受けざる者有らんや」と。