中庸
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
新字：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隠，莫顕乎微。故君子慎其独也。喜怒哀楽之未発，謂之中；発而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
書き下し
天の命ずる、之を性と謂う。性に率（したが）う、之を道と謂う。道を修むる、之を教と謂う。道なる者は、須臾（しゅゆ）も離るべからざるなり。離るべきは道に非ざるなり。是の故に君子は其の睹（み）ざる所に戒慎し、其の聞かざる所に恐懼す。隠れたるより見（あら）わるるは莫く、微なるより顕らかなるは莫し。故に君子は其の独りを慎むなり。喜怒哀楽の未だ発せざる、之を中と謂い、発して皆節に中（あた）る、之を和と謂う。中なる者は天下の大本なり。和なる者は天下の達道なり。中和を致せば、天地位し、万物育す。
現代語訳
天が人に与えたもの、それを「性（本性）」という。その本性に従って生きること、それを「道」という。その道を整え磨いていくこと、それを「教（学び）」という。道というものは、ほんの一瞬たりとも離れてよいものではない。離れられるようなものは、そもそも道ではない。だから立派な人物は、誰も見ていないところでこそ身を戒め慎み、誰も聞いていないところでこそ恐れ慎むのである。隠れているものほど、かえってはっきりと現れる。かすかなものほど、かえってはっきりと目立つ。だから立派な人物は、ひとりでいる時の自分を慎むのだ。喜び・怒り・哀しみ・楽しみがまだ湧き起こっていない静かな状態、これを「中」という。それらが湧き起こって、すべてがちょうどよい節度にぴたりと当たっている状態、これを「和」という。「中」とは天下すべての根本であり、「和」とは天下すべてに通じる道である。この中和の境地を実現すれば、天地はあるべき位置に収まり、万物は健やかに育つのである。
解説
『中庸』全体の主題を凝縮した、最も有名な冒頭部です。人の本性は天から授かったものであり、それに素直に従うことが道であって、道は特別な場所にあるのではなく、一瞬も離れられない日常そのものだと説きます。だからこそ「慎独」、つまり誰も見ていない一人の時間こそが問われます。後半の「中」と「和」は、感情を消すことではありません。感情が湧く前の落ち着いた土台が「中」であり、湧いた感情が状況にぴたりと合っている状態が「和」です。怒るべき時に適度に怒れることも「和」なのです。仕事でも、感情を抑え込むのでも爆発させるのでもなく、ちょうどよい強さで表現できる人が信頼されます。まず自分の内側に静かな軸（中）を持つこと。そこから始まります。