呂氏春秋 ／ 求人①
身定，國安，天下治，必賢人。古之有天下也者，七十一聖。觀於春秋，自魯隱公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其術一也。得賢人，國無不安，名無不榮；矢賢人，國無不危，名無不辱。先王之索賢人無不以也，極卑極賤，極遠極勞。虞用宮之奇、吳用伍子胥之言，此二國者，雖至於今存可也，則是國可壽也。有能益人之壽者，則人莫不願之。今壽國有道，而君人者而不求，過矣。
新字：身定，国安，天下治，必賢人。古之有天下也者，七十一聖。観於春秋，自魯隠公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其術一也。得賢人，国無不安，名無不栄；矢賢人，国無不危，名無不辱。先王之索賢人無不以也，極卑極賤，極遠極労。虞用宮之奇、吳用伍子胥之言，此二国者，雖至於今存可也，則是国可寿也。有能益人之寿者，則人莫不願之。今寿国有道，而君人者而不求，過矣。
書き下し
身定まり、國安んじ、天下治まるには、賢人を必とす。古の天下を有ちし者は、七十一聖。春秋を觀るに、魯の隱公自り以て哀公に至るまで十有二世、其の之を得る所以、之を失う所以、其の術は一なり。賢人を得れば、國安んぜざる無く、名榮えざる無し。賢人を失えば、國危うからざる無く、名辱められざる無し。先王の賢人を索むるや以いざる無く、卑きを極め賤しきを極め、遠きを極め勞れを極む。虞、宮之奇を用い、呉、伍子胥の言を用いなば、此の二國は、今に至ると雖も存して可なり。則ち是れ國壽す可きなり。能く人の壽を益す者有れば、則ち人之を願わざるは莫し。今國を壽するに道有り、而るに人に君たる者にして求めざるは、過まてり。
現代語訳
わが身が定まり、国が安んじ、天下が治まるためには、必ず賢人が要る。昔、天下を保った者は七十一人の聖王であった。春秋の時代を見ると、魯の隠公から哀公に至るまで十二代、国を得た理由も失った理由も、その方法は一つ、賢人の有無であった。賢人を得れば国は安泰でないことがなく、名は栄えないことがない。賢人を失えば国は危うくないことがなく、名は辱められないことがない。先王が賢人を求めるにはあらゆる手を尽くし、身分の低い者や賤しい者のもとにも、遠い所へも労苦を惜しまず出向いた。もし虞が宮之奇を用い、呉が伍子胥の言葉を用いていれば、この二国は今日まで存続していてもおかしくなかった。つまり国は寿命を延ばせるのである。人の寿命を延ばせる者がいれば、誰もがそれを願う。今、国の寿命を延ばす道があるのに、君主でありながらそれ（賢人）を求めないのは、誤りである。
解説
この篇「求人」の総論で、身の安定も国の平安も天下の治まりも、すべては賢人を得られるかにかかっていると説く一段です。七十一聖王も、魯の十二代の興亡も、その分かれ目は賢人の有無ひとつだったといい、虞が宮之奇を、呉が伍子胥を用いていれば滅びなかったはずだと具体例を挙げます。賢人を得れば国は寿命を延ばせるのだから、それを求めない君主は誤っていると断じます。戦国期は各国が有能な人材を競って招いた時代であり、呂氏春秋も人材登用を国家存亡の要と位置づけました。組織の盛衰が人材の確保と活用で決まるという指摘は、優れた人を求め登用することの重要さを説くもので、人材こそ最大の資産とされる現代の経営や組織運営にも通じる普遍的な教えです。