呂氏春秋 ／ 疑似③
梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子姪昆弟之狀。邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒而誚其子，曰：「吾為汝父也，豈謂不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？」其子泣而觸地曰：「孽矣！無此事也。昔也往責於東邑人可問也。」其父信之，曰：「譆！是必夫奇鬼也，我固嘗聞之矣。」明日端復飲於市，欲遇而刺殺之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔劍而刺之。丈人智惑於似其子者，而殺於真子。夫惑於似士者而失於真士，此黎丘丈人之智也。疑似之跡，不可不察。察之必於其人也。舜為御，堯為左，禹為右，入於澤而問牧童，入於水而問漁師，奚故也？其知之審也。夫人子之相似者，其母常識之，知之審也。
新字：梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜効人之子姪昆弟之状。邑丈人有之市而酔歸者，黎丘之鬼効其子之状，扶而道苦之。丈人歸，酒醒而誚其子，曰：「吾為汝父也，豈謂不慈哉？我酔，汝道苦我，何故？」其子泣而触地曰：「孽矣！無此事也。昔也往責於東邑人可問也。」其父信之，曰：「譆！是必夫奇鬼也，我固嘗聞之矣。」明日端復飲於市，欲遇而刺殺之。明旦之市而酔，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，抜剣而刺之。丈人智惑於似其子者，而殺於真子。夫惑於似士者而失於真士，此黎丘丈人之智也。疑似之跡，不可不察。察之必於其人也。舜為御，堯為左，禹為右，入於沢而問牧童，入於水而問漁師，奚故也？其知之審也。夫人子之相似者，其母常識之，知之審也。
書き下し
梁の北に黎丘部有りて、奇鬼有り。善く人の子姓昆弟の狀に效う。邑の丈人に市に之きて醉いて歸る者有り。黎丘の鬼、其の子の狀に效い、扶けて道に之を苦しむ。丈人歸り、酒醒めて其の子を誚めて曰く、「吾は汝の父為るや、豈に不慈と謂わんや。我醉い、汝道に我を苦しめしは、何の故ぞ。」其の子泣きて地に觸れて曰く、「孽いなり。此の事無し。昔は往いて東邑に責む。人問う可し。」其の父之を信じて曰く、「譆、是れ必ず夫の奇鬼ならん。我固より嘗て之を聞けり。」明日端に復た市に飲み、遇いて之を刺殺せんと欲す。明旦、市に之きて醉う。其の真子、其の父の反る能わざらんことを恐れ、遂に逝きて之を迎う。丈人、其の真子を望み、劍を抜きて之を刺す。丈人の智、其の子に似たる者に惑いて、其の真子を殺せり。夫れ士に似たる者に惑い、而して真士を失うは、此れ黎丘の丈人の智なり。疑似の跡は、察せざる可からず。之を察するは、必ず其の人に於いてするなり。舜御と為り、堯左と為り、禹右と為るも、澤に入りては牧童に問い、水に入りては漁師に問うは、奚の故ぞや。其の之を知ること審らかなればなり。夫れ孿子の相似たる者は、其の母常に之を識る。之を知ること審らかなればなり。
現代語訳
梁の北に黎丘という村里があり、そこに怪しい鬼がいて、人の子や孫や兄弟の姿にうまく化けるのが好きだった。村の老人で、市に行って酔って帰る者がいた。黎丘の鬼はその老人の子の姿に化けて、老人を助けるふりをして道中で苦しめた。老人は帰宅し、酔いが醒めてから息子を責めて言った。「私はお前の父ではないか。どうして慈しみが足りないなどと言えようか。私が酔ったのに、お前が道で私を苦しめたのはなぜだ。」息子は泣いて地に額をつけて言った。「とんでもないことです。そんなことはしていません。昨日は東の村へ集金に行っていました。人に尋ねてもらえばわかります。」父はこれを信じて言った。「ああ、それはきっとあの怪しい鬼だ。私も前から聞いていた。」翌日、わざと再び市で酒を飲み、その鬼に出会って刺し殺そうとした。翌朝、市に行って酔った。本当の息子は、父が帰れないのではと心配し、迎えに行った。老人は本当の息子を見て、鬼と思い込み、剣を抜いて刺してしまった。老人の知恵は、息子に似た鬼に惑わされて、本当の息子を殺してしまったのである。士に似た者に惑わされて本当の士を見失うのは、まさにこの黎丘の老人の知恵と同じである。似て非なるものの手がかりは、よく見極めなければならない。見極めるには、必ず適切な人に尋ねることである。舜が御者となり、堯が左に、禹が右に乗っていても、沼沢に入れば牧童に尋ね、水に入れば漁師に尋ねたのはなぜか。彼らの方がその土地をよく知っているからである。双子のようによく似た者でも、その母は常に見分けられる。よく知っているからである。