呂氏春秋 ／ 執一④
吳起謂商文曰：「事君果有命矣夫！」商文曰：「何謂也？」吳起曰：「治四境之內，成馴教，變習俗，使君臣有義，父子有序，子與我孰賢？」商文曰：「吾不若子。」曰：「今日置質為臣，其主安重；今日釋璽辭官，其主安輕；子與我孰賢？」商文曰：「吾不若子。」曰：「士馬成列，馬與人敵，人在馬前，援桴一鼓，使三軍之士，樂死若生，子與我孰賢？」商文曰：「吾不若子。」吳起曰：「三者，子皆不吾若也，位則在吾上，命也夫事君！」商文曰：「善。子問我，我亦問子。世變主少，群臣相疑，黔首不定，屬之子乎？屬之我乎？」吳起默然不對，少選曰：「與子。」商文曰：「是吾所以加於子之上已。」吳起見其所以長，而不見其所以短；知其所以賢，而不知其所以不肖。故勝於西河，而困於王錯，傾造大難，身不得死焉。夫吳勝於齊，而不勝於越；齊勝於宋，而不勝於燕；故凡能全國完身者，其唯知長短贏絀之化邪。
新字：吳起謂商文曰：「事君果有命矣夫！」商文曰：「何謂也？」吳起曰：「治四境之內，成馴教，変習俗，使君臣有義，父子有序，子与我孰賢？」商文曰：「吾不若子。」曰：「今日置質為臣，其主安重；今日釈璽辞官，其主安輕；子与我孰賢？」商文曰：「吾不若子。」曰：「士馬成列，馬与人敵，人在馬前，援桴一鼓，使三軍之士，楽死若生，子与我孰賢？」商文曰：「吾不若子。」吳起曰：「三者，子皆不吾若也，位則在吾上，命也夫事君！」商文曰：「善。子問我，我亦問子。世変主少，群臣相疑，黔首不定，属之子乎？属之我乎？」吳起黙然不対，少選曰：「与子。」商文曰：「是吾所以加於子之上已。」吳起見其所以長，而不見其所以短；知其所以賢，而不知其所以不肖。故勝於西河，而困於王錯，傾造大難，身不得死焉。夫吳勝於斉，而不勝於越；斉勝於宋，而不勝於燕；故凡能全国完身者，其唯知長短贏絀之化邪。
書き下し
吳起、商文に謂いて曰く、「君に事うるは果して命有るかな。」商文曰く、「何の謂ぞや。」吳起曰く、「四境の內を治め、馴教を成し、習俗を變じ、君臣をして義有らしめ、父子をして序有らしむるは、子と我と孰れか賢れる。」商文曰く、「吾、子に若かず。」曰く、「今日、質を置きて臣と為れば、其の主安に重く、今日、璽を釋きて官を辭すれば、其の主安に輕きは、子と我と孰れか賢れる。」商文曰く、「吾、子に若かず。」曰く、「士馬、列を成し、馬と人と敵し、人、馬前に在り、桴を援りて一鼓し、三軍の士をして、死を樂しむこと生の若くならしむるは、子と我と孰れか賢れる。」商文曰く、「吾、子に若かず。」吳起曰く、「三つの者、子皆吾に若かずして、位は則ち吾の上に在り。命なるかな、君に事うること。」商文曰く、「善し。子、我に問う。我も亦た子に問わん。世變じて主少く、群臣相疑い、黔首定まらざるとき、之を子に屬せんか、之を我に屬せんか。」吳起默然として對えず。少選して曰く、「子に與えん。」商文曰く、「是れ吾の子の上に加わる所以のみ。」吳起は其の長ずる所以を見て、其の短なる所以を見ず。其の賢なる所以を知りて、其の不肖なる所以を知らず。故に西河に勝ちて、而も王錯に苦しみ、傾くして大難に造り、身は死を得ず。夫れ吳は齊に勝つも、越に勝たず。齊は宋に勝つも、燕に勝たず。故に凡そ能く國を全くし身を完くする者は、其れ唯だ長短贏絀の化を知るのみか。
現代語訳
呉起が商文に言った。君主に仕えるのは、まったく運命というものがあるのだなあ、と。商文はどういう意味かと問うた。呉起は言った。国じゅうを治め、教化を行き渡らせ、習俗を改め、君臣に義を持たせ、父子に序列を持たせることでは、あなたと私とどちらがまさっているか、と。商文は、私はあなたに及ばない、と言った。呉起は続けた。今日、人質を差し出して臣従すれば、その主君の側がここに重んじられ、今日、印綬をといて官を辞せば、その主君の側がここに軽んじられる——そう思わせることでは、あなたと私とどちらがまさっているか、と。商文は、私はあなたに及ばない、と言った。呉起はさらに言った。兵と馬が隊列を成し、馬と人がぶつかり合い、人が馬の前に立ち、ばちを取って一打ち太鼓を鳴らして、全軍の兵に死を生のように喜ばせることでは、あなたと私とどちらがまさっているか、と。商文は、私はあなたに及ばない、と言った。呉起は言った。この三つとも、あなたは皆私に及ばないのに、地位は私の上にある。君主に仕えるのは運命なのだなあ、と。商文は言った。よろしい。あなたが私に問うたから、私もあなたに問おう。世が乱れて君主が幼く、群臣が互いに疑い、民が落ち着かないとき、それをあなたに委ねるべきか、私に委ねるべきか、と。呉起は黙って答えなかった。しばらくして、あなたに委ねよう、と言った。商文は、それこそが、私があなたの上に立つゆえんだ、と言った。呉起は自分のまさっている点は見えても、劣っている点は見えず、自分の賢い点は分かっても、至らぬ点は分からなかった。だから西河の戦いに勝ちながら王錯に苦しめられ、しばらくして大きな災難すなわち車裂きの刑に遭い、天寿を全うできなかった。そもそも呉は斉に勝ったが越には勝てず、斉は宋に勝ったが燕には勝てなかった。だから、よく国を全うし身を全うできる者は、ただ長所と短所、伸びと縮みの移り変わりの道理をわきまえている者だけであろう。