呂氏春秋 ／ 勿躬②

大橈作甲子，黔如作虜首，容成作厤，羲和作占日，尚儀作占月，后益作占歲，胡曹作衣，夷羿作弓，祝融作市，儀狄作酒，高元作室，虞姁作舟，伯益作井，赤冀作臼，乘雅作駕，寒哀作御，王冰作服牛，史皇作圖，巫彭作醫，巫咸作筮，此二十官者，聖人之所以治天下也。聖王不能二十官之事，然而使二十官盡其巧、畢其能，聖王在上故也。聖王之所不能也、所以能之也，所不知也、所以知之也。養其神、脩其德而化矣，豈必勞形愁弊耳目哉？是故聖王之德，融乎若月之始出，極燭六合而無所窮屈；昭乎若日之光，變化萬物而無所不行。神合乎太一，生無所屈，而意不可障；精通乎鬼神，深微玄妙，而莫見其形。今日南面，百邪自正，而天下皆反其情，黔首畢樂其志、安育其性、而莫為不成。故善為君者，矜服性命之情，而百官已治矣，黔首已親矣，名號已章矣。

新字：大橈作甲子，黔如作虜首，容成作厤，羲和作占日，尚儀作占月，后益作占歲，胡曹作衣，夷羿作弓，祝融作市，儀狄作酒，高元作室，虞姁作舟，伯益作井，赤冀作臼，乗雅作駕，寒哀作御，王冰作服牛，史皇作図，巫彭作医，巫咸作筮，此二十官者，聖人之所以治天下也。聖王不能二十官之事，然而使二十官尽其巧、畢其能，聖王在上故也。聖王之所不能也、所以能之也，所不知也、所以知之也。養其神、脩其徳而化矣，豈必労形愁弊耳目哉？是故聖王之徳，融乎若月之始出，極燭六合而無所窮屈；昭乎若日之光，変化万物而無所不行。神合乎太一，生無所屈，而意不可障；精通乎鬼神，深微玄妙，而莫見其形。今日南面，百邪自正，而天下皆反其情，黔首畢楽其志、安育其性、而莫為不成。故善為君者，矜服性命之情，而百官已治矣，黔首已親矣，名号已章矣。

書き下し

大橈は甲子を作り、黔如は虜首を作りではないかと云う。陳奇猷は之に因り、閏月を決める法則と解釈する）、容成は厤を作り、羲和は占日を作り、尚儀は占月を作り，后益は占歲を作り、胡曹は衣を作り、夷羿は弓を作り、祝融は市を作り、儀狄は酒を作り、高元は室を作り、虞姁は舟を作り、伯益は井を作り、赤冀は臼を作り、乘雅は駕を作り、寒哀は御を作り、王冰は服牛を作り、史皇は圖を作り、巫彭は醫を作り、巫咸は筮を作る。此の二十官は、聖人の天下を治むる所以なり。聖王は二十官の事を能くせず。然れども二十官をして其の巧を盡きくし、其の能を畢くさしるむるは、聖王上に在るが故なり。聖王の能くせざる所や、之を能くする所以なり。知らざる所や、之を知る所以なり。其の神を養い、其の徳を脩めて化す。豈に必ずしも勞形愁慮して耳目を弊れしめんや。是の故に聖王の德、融乎として月の始めて出づるが若く、六合を極燭して、窮屈する所無く、昭乎として日の光の若く、萬物を變化して行かざる所無し。神、太一に合し、生、屈する所無くして、意は障ぐ可からず。精は鬼神に通じ、深微玄妙にして、其の形を見る莫し。今日南面すれば、百邪は自ら正しくして、天下は皆其の情に反り、黔首は畢く其の志を樂しむ。其の性を安育して、為さんとして成らざる莫し。故に善く君為る者は、性命の情を矜服して、百官已て治まり、黔首已て親しみ、名號已て章わる。