呂氏春秋 ／ 下賢⑥
魏文侯見段干木，立倦而不敢息，反見翟黃，踞於堂而與之言。翟黃不說。文侯曰：“段干木官之則不肯，祿之則不受。今女欲官則相位，欲祿則上卿，既受吾實，又責吾禮，無乃難乎？”故賢主之畜人也，不肯受實者其禮之。禮士莫高乎節欲，欲節則令行矣，文侯可謂好禮士矣。好禮士故南勝荊於連隄；東勝齊於長城，虜齊侯，獻諸天子，天子賞文侯以上卿。
新字：魏文侯見段干木，立倦而不敢息，反見翟黄，踞於堂而与之言。翟黄不説。文侯曰：“段干木官之則不肯，祿之則不受。今女欲官則相位，欲祿則上卿，既受吾実，又責吾礼，無乃難乎？”故賢主之畜人也，不肯受実者其礼之。礼士莫高乎節欲，欲節則令行矣，文侯可謂好礼士矣。好礼士故南勝荊於連隄；東勝斉於長城，虜斉侯，献諸天子，天子賞文侯以上卿。
書き下し
魏の文侯、段干木を見るや、立ちて倦めども敢て息わず。反りて翟黄を見れば、堂に踞して之と言う。翟黄説ばず。文侯曰く、「段干木は之を官せんとすれば則ち肯ぜず。之に祿せんとすれば則ち受けず。今女は官を欲すれば則ち相位たり、祿を欲すれば則ち上卿たり。既に吾が實を受け、又吾が禮を責むるは、乃ち難きこと無からんか。」故に賢主の人を畜うや、實を受くるを肯ぜざる者は其れ之を禮す。士を禮するは欲を節するよりも高きは莫し。欲節すれば則ち令行わる。文侯は士を禮するを好むと謂う可し。士を禮するを好む、故に南のかた荊に連隄に勝ち、東のかた齊に長城に勝ち、齊侯を虜として、諸を天子に獻ず。天子、文侯を賞するに上卿を以てす。
現代語訳
魏の文侯は段干木に会うときは、立ったまま疲れても座って休もうとしなかった。ところが翟黄に会うときは、堂の上に足を投げ出したまま話をした。翟黄が不満そうにすると、文侯は言った。「段干木は官につけようとしても承知せず、俸禄を与えようとしても受けない。だがお前は官を望めば宰相の位につき、俸禄を望めば上卿となっている。私の実利をすでに受け取りながら、その上、私に礼まで求めるのは、無理というものではないか」と。だから賢主が人を養うにあたっては、実利を受け取ろうとしない者にこそ礼を尽くす。士を礼遇することは、欲を節することより上のものはない。欲が節されれば命令も行き渡る。文侯は士を礼するのを好んだといえる。士を礼するのを好んだからこそ、南は荊に連隄で勝ち、東は斉に長城で勝ち、斉侯を捕虜にして天子に献じ、天子は文侯を上卿の位で賞したのである。
解説
魏の文侯が、俸禄も官職も受けない段干木には立って礼を尽くし、実利を得ている翟黄には足を投げ出して接した説話です。要点は、実利を受け取らぬ高潔な士にこそ最上の礼を払うべきで、士を礼遇することは君主が自らの欲を節することに通じる、という点にあります。欲を抑えられれば命令も行き渡り、統治が引き締まります。文侯は礼賢を好んだからこそ諸国に勝ち、天子から賞されました。相手の立場や見返りの有無に応じて敬意の払い方を的確に変え、自らの欲を律する姿勢は、公平な処遇と自己規律を求められる現代のリーダーにも通じます。