呂氏春秋 ／ 權勳①
利不可兩，忠不可兼。不去小利則大利不得，不去小忠則大忠不至。故小利，大利之殘也；小忠，大忠之賊也。聖人去小取大。
新字：利不可両，忠不可兼。不去小利則大利不得，不去小忠則大忠不至。故小利，大利之残也；小忠，大忠之賊也。聖人去小取大。
書き下し
利は兩つなる可からず。忠は兼ぶ可からず。小利を去らざれば則ち大利は得られず。小忠を去らざれば則ち大忠は至らず。故に小利は、大利の殘なり。小忠は、大忠の賊なり。聖人は小を去りて大を取る。
現代語訳
利益は両立させられず、忠もかけ持ちにはできない。小さな利益を捨てなければ大きな利益は得られず、小さな忠を捨てなければ大きな忠は実現しない。だから小利は大利を損なうものであり、小忠は大忠を害するものである。聖人は小を捨てて大を取る。
解説
「權勳」篇の総論です。要点は、目先の小さな利益や忠義に固執すると、かえって本当に大切な大利・大忠を失う、という主題にあります。小利は大利を損ない、小忠は大忠を害するとして、聖人は小を捨てて大を取ると説きます。以下の各説話は、この原則を戦場や外交の具体例で裏づけていきます。物事の軽重を見きわめて優先順位をつける発想は、限られた資源をどこに投じるかを選ぶ現代の意思決定や戦略立案にも通じ、部分最適が全体最適を壊す危うさへの警鐘としても読めます。