呂氏春秋 ／ 必己③
牛缺居上地大儒也，下之邯鄲，遇盜於耦沙之中。盜求其橐中之載則與之，求其車馬則與之，求其衣被則與之。牛缺出而去。盜相謂曰：“此天下之顯人也，今辱之如此，此必愬我於萬乘之主，萬乘之主必以國誅我，我必不生，不若相與追而殺之，以滅其跡。”於是相與趨之，行三十里，及而殺之。此以知故也。孟賁過於河，先其五，船人怒，而以楫虓其頭，顧不知其孟賁也。中河，孟賁瞋目而視船人，髮植，目裂，鬢指，舟中之人盡揚播入於河。使船人知其孟賁，弗敢直視，涉無先者，又況於辱之乎？此以不知故也。知與不知，皆不足恃，其惟和調近之。猶未可必，蓋有不辨和調者，則和調有不免也。宋桓司馬有寶珠，抵罪出亡。王使人問珠之所在，曰“投之池中”，於是竭池而求之，無得，魚死焉。此言禍福之相及也。紂為不善於商，而禍充天地，和調何益？
新字：牛欠居上地大儒也，下之邯鄲，遇盗於耦沙之中。盗求其橐中之載則与之，求其車馬則与之，求其衣被則与之。牛欠出而去。盗相謂曰：“此天下之顕人也，今辱之如此，此必愬我於万乗之主，万乗之主必以国誅我，我必不生，不若相与追而殺之，以滅其跡。”於是相与趨之，行三十里，及而殺之。此以知故也。孟賁過於河，先其五，船人怒，而以楫虓其頭，顧不知其孟賁也。中河，孟賁瞋目而視船人，髪植，目裂，鬢指，舟中之人尽揚播入於河。使船人知其孟賁，弗敢直視，渉無先者，又況於辱之乎？此以不知故也。知与不知，皆不足恃，其惟和調近之。猶未可必，蓋有不辨和調者，則和調有不免也。宋桓司馬有宝珠，抵罪出亡。王使人問珠之所在，曰“投之池中”，於是竭池而求之，無得，魚死焉。此言禍福之相及也。紂為不善於商，而禍充天地，和調何益？
書き下し
牛缺は上地に居る、大儒なり。下りて邯鄲に之き、盜に耦沙の中に遇う。盜、其の橐中の載を求むれば、則ち之に與え、其の車馬を求むれば、則ち之に與え、其の衣被を求むれば、則ち之に與う。牛缺出でて去る。盜相謂いて曰く、「此れ天下の顯人なり。今之を辱しむること此くの如し。此れ必ず我を萬乘の主に愬えん。萬乘の主必ず國を以て我を誅せん、我必ず生きじ。相與に追いて之を殺し、以て其の跡を滅するに若かず。」是に於て相與に之を趨い、行くこと三十里、及びて之を殺す。此れ知るを以ての故なり。孟賁、河を過ぎんとして、其の五に先だつ。船人怒りて、楫を以て其の頭を虓く。顧だ其の孟賁なるを知らざるなり。河に中ばして、孟賁目を瞋らして船人を視、髮植ち、目裂け、鬢指す。舟中の人盡く揚播して河に入る。船人をして其の孟賁なるを知らしめば、敢て直視せず、渉るに先だつ者無し。又況んや之を辱しむるに於いてをや。此れ知らざるを以ての故なり。知ると知らざるとは、皆恃むに足らず。其れ惟だ和調のみ之に近きも、猶ほ未だ必とす可らず。蓋し和調を辨ぜざる者有れば、則ち和調も免れざる有るなり。宋の桓司馬、寶珠を有し、罪に抵りて出亡す。王、人をして珠の在る所を問わしむ。曰く、「之を池中に投ず。」是に於て池を竭くして之を求むれども、得ること無く、魚死せり。此れ禍福の相及ぶを言うなり。紂は不善を商に為して、禍い天地に充つ。和調も何ぞ益せん。
現代語訳
牛缺は上地に住む大儒であった。邯鄲へ下る途中、耦沙の中で盗賊に遭った。盗賊が袋の中身を求めると与え、車馬を求めると与え、衣服を求めると与えた。牛缺は立ち去った。盗賊は相談して言った。「これは天下の名士だ。今これほど辱めた。きっと我々を大国の君主に訴えるだろう。君主は必ず国を挙げて我々を誅する。我々はとても生き延びられぬ。一緒に追って殺し、痕跡を消すに越したことはない。」そこで追いかけ、三十里行って追いつき殺した。これは相手が名士だと知っていたがための災いである。孟賁が河を渡ろうとして、順番を無視して割り込んだ。渡し守が怒って櫂で頭を叩いた。ただ相手が孟賁すなわち勇士だと知らなかったのだ。川の半ばで孟賁が目を怒らせて渡し守を睨むと、髪は逆立ち、目は裂け、鬢が逆立ち、舟中の人はみな跳ね散らされて河に落ちた。もし渡し守が相手を孟賁と知っていたら、まともに見ることもできず、渡るのに割り込むどころか、まして辱めることなどできなかったろう。これは相手を知らなかったがための、難を免れたことである。知っていることも知らないことも、どちらも当てにはならない。ただ和やかな調和だけがそれに近いが、それでもなお当てにはできない。もし和調を弁えぬ相手がいれば、和調でも難を免れないことがある。宋の桓司馬が宝珠を持っていたが、罪に問われて亡命した。王が人に珠のありかを問わせると、「池の中に投げ込んだ」と答えた。そこで池を干して探したが得られず、魚だけが死んだ。これは禍福が互いに及ぶことを言う。紂が殷で悪政を行い、禍が天地に満ちた。和やかな調和とても何の役に立とう。