呂氏春秋 ／ 聽言②
功先名，事先功，言先事。不知事惡能聽言？不知情惡能當言？其與人穀言也，其有辯乎？其無辯乎？造父始習於大豆，逢蒙始習於甘蠅，御大豆，射甘蠅，而不徙人以為性者也。不徙之，所以致遠追急也，所以除害禁暴也。凡人亦必有所習其心，然後能聽說。不習其心，習之於學問。不學而能聽說者，古今無有也。解在乎白圭之非惠子也，公孫龍之說燕昭王以偃兵及應空洛之遇也，孔穿之議公孫龍，翟翦之難惠子之法。此四士者之議，皆多故矣，不可不獨論。
新字：功先名，事先功，言先事。不知事悪能聴言？不知情悪能当言？其与人穀言也，其有辯乎？其無辯乎？造父始習於大豆，逢蒙始習於甘蠅，御大豆，射甘蠅，而不徙人以為性者也。不徙之，所以致遠追急也，所以除害禁暴也。凡人亦必有所習其心，然後能聴説。不習其心，習之於學問。不學而能聴説者，古今無有也。解在乎白圭之非恵子也，公孫竜之説燕昭王以偃兵及応空洛之遇也，孔穿之議公孫竜，翟翦之難恵子之法。此四士者之議，皆多故矣，不可不独論。
書き下し
功は名に先だち、事は功に先だち、言は事に先だつ。事を知らずんば、惡んぞ能く言を聽かん。情を知らずんば、惡んぞ能く言に當らん。其れ人の穀言と、其れ辯あるか。其れ辯無きか。造父は始め大豆に習い、逢蒙は始め甘蠅に習う。大豆に御し、甘蠅に射して之を徙さず。以て性と為す者なり。之を徙さざるは、遠きを致し急を追う所以なり。害を除き暴を禁ずる所以なり。凡そ人も亦た必ず其の心に習う所有りて、然る後に能く説を聽く。其の心に習わざれば、之を學問に習う。學ばずして能く説を聽く者は、古今有る無きなり。解は白圭の惠子を非ると、公孫龍の燕の昭王に説くに偃兵を以てすると、及び空洛の遇に應ずると、孔穿の公孫龍を議すると、翟翦の惠子の法を難ずるとに在り。此の四士者の議は、皆故多し。獨論せざる可からず。
現代語訳
功績は名声に先立ち、事業は功績に先立ち、言葉は事業に先立つ。事の実際を知らずに、どうして言葉を聞き分けられよう。実情を知らずに、どうして言葉を正しく評価できよう。人の言葉が、雛鳥のさえずりのような赤子の言葉と、区別があるのかないのか。造父ははじめ大豆に御術を、逢蒙ははじめ甘蠅に弓を学んだ。大豆に御し甘蠅に射ても、その心を移さず、それを本性のものとした。心を移さないことこそ、遠くまで達し急なものを追い、害を除き暴を禁じるゆえんである。人もまた必ずその心に習熟したものがあってはじめて、説を聞き分けられる。心に習熟がなければ、学問によってそれを習う。学ばずに説を聞き分けられる者は、古今に一人もいない。詳しい解説は、白圭が恵子を非難した話、公孫龍が燕の昭王に戦をやめるよう説き空洛の会盟に応じた話、孔穿が公孫龍を議論した話、翟翦が恵子の法を難じた話にある。これら四人の議論はいずれもわけありで、独自によく論じなければならない。