呂氏春秋 ／ 應同②
夫覆巢毀卵，則鳳凰不至；刳獸食胎，則麒麟不來；乾澤涸漁，則龜龍不往。物之從同，不可為記。子不遮乎親，臣不遮乎君。君同則來，異則去。故君雖尊，以白為黑，臣不能聽；父雖親，以黑為白，子不能從。黃帝曰：“芒芒昧昧，因天之威，與元同氣。”故曰同氣賢於同義，同義賢於同力，同力賢於同居，同居賢於同名。帝者同氣，王者同義，霸者同力，勤者同居則薄矣，亡者同名則觕矣。其智彌觕者，其所同彌觕；其智彌精者，其所同彌精；故凡用意不可不精。夫精，五帝三王之所以成也。成齊類同皆有合，故堯為善而眾善至，桀為非而眾非來。商箴云：“天降災布祥，並有其職”，以言禍福人或召之也。故國亂非獨亂也，又必召寇。獨亂未必亡也，召寇則無以存矣。
新字：夫覆巣毀卵，則鳳凰不至；刳獣食胎，則麒麟不来；乾沢涸漁，則龜竜不往。物之従同，不可為記。子不遮乎親，臣不遮乎君。君同則来，異則去。故君雖尊，以白為黒，臣不能聴；父雖親，以黒為白，子不能従。黄帝曰：“芒芒昧昧，因天之威，与元同気。”故曰同気賢於同義，同義賢於同力，同力賢於同居，同居賢於同名。帝者同気，王者同義，覇者同力，勤者同居則薄矣，亡者同名則觕矣。其智弥觕者，其所同弥觕；其智弥精者，其所同弥精；故凡用意不可不精。夫精，五帝三王之所以成也。成斉類同皆有合，故堯為善而眾善至，桀為非而眾非来。商箴云：“天降災布祥，並有其職”，以言禍福人或召之也。故国乱非独乱也，又必召寇。独乱未必亡也，召寇則無以存矣。
書き下し
夫れ巢を覆えし卵を毀てば、則ち鳳凰至らず。獸を刳き胎を食らえば、則ち麒麟來たらず。澤を乾し漁を涸らせば、則ち龜龍住まず。物の同じきに從うこと、記するを為す可からず。子は親に遮られず、臣は君に遮られず。君同じければ則ち來たり、異なれば則ち去る。故に君尊しと雖も、白を以て黑と為せば、臣も聽くこと能わず。父は親しと雖も、黑を以て白と為せば、子も從うこと能わず。黄帝曰く、「芒芒昧昧、天の威に因り、元と氣を同じくす。」故に曰く、「氣に同ずるは義に同ずるに賢り、義に同ずるは力に同ずるに賢り、力に同ずるは居に同ずるに賢り、居に同ずるは名に同ずるに賢る。帝者は氣に同じ、王者は義に同じ、霸者は力に同ず。勤むる者は居に同ずれば則ち薄く、亡ぶる者は名に同じれば則ち觕なり。其の智彌々觕なる者は、其の同ずる所彌々觕に、其の智彌々精なる者は、其の同ずる所彌々精なり。故に凡そ意を用うるは精ならざる可からず。夫れ精は、五帝三王の成る所以なり。成ること齊しく類すること同じく、皆合う有り。故に堯は善を為して衆善至り、桀は非を為して衆非來たる。商の箴に云う、「天災いを降し祥を布く、竝ぶに其の職有り。」以て禍福は人之を召くこと或るを言うなり。故に國の亂るるは獨り亂るるに非ざるなり、又必ず寇を召く。獨り亂るるは未だ必らずしも亡びず、寇を召けば則ち以て存する無し。
現代語訳
巣をひっくり返して卵を壊すようなら鳳凰は来ず、獣を裂いて胎児を食らうようなら麒麟は来ず、沢を干し漁をとり尽くすようなら亀や龍は住みつかない。物が同類に従うさまは、いちいち書き記せないほどである。子は親に隔てられず、臣は君に隔てられない。君と同じであれば近づき、異なれば去る。ゆえに君が尊くとも、白を黒と言えば臣は聞き従えず、父が親しくとも、黒を白と言えば子は従えない。黄帝は言った、「茫漠として奥深く、天の威に従い、根源の気と一体となる」と。ゆえにいう、気を同じくするのは義を同じくするより勝り、義は力より、力は居を同じくするより、居を同じくするのは名を同じくするより勝る、と。帝者は気を同じくし、王者は義を、覇者は力を同じくする。努め励む者が世俗と同じであれば徳は薄く、滅びる者が不仁不義と同じであれば粗雑である。知が粗いほど同じくするものも粗く、知が精緻なほど同じくするものも精緻になる。ゆえに心の用い方は精でなければならない。精こそ五帝三王が成功したゆえんである。成るところが等しく類が同じければみな合致するので、堯が善をなせば多くの善が至り、桀が悪をなせば多くの悪が来た。商の箴に「天は災いを降し吉祥を布き、ともにその務めがある」といい、禍福は人が招くこともあると説いている。ゆえに国の乱れはただ乱れるだけでなく、必ず外敵をも招く。ただ乱れるだけなら必ずしも滅びないが、外敵を招けばもはや存続できない。