呂氏春秋 ／ 當務②
跖之徒問於跖曰：“盜有道乎？”跖曰：“奚啻其有道也？夫妄意關內，中藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知時，智也；分均，仁也。不通此五者，而能成大盜者，天下無有。”備說非六王、五伯，以為“堯有不慈之名，舜有不孝之行，禹有淫湎之意，湯、武有放殺之事，五伯有暴亂之謀。世皆譽之，人皆諱之，惑也”。故死而操金椎以葬，曰“下見六王、五伯，將穀其頭”矣。辨若此不如無辨。
新字：跖之徒問於跖曰：“盗有道乎？”跖曰：“奚啻其有道也？夫妄意関內，中蔵，聖也；入先，勇也；出後，義也；知時，智也；分均，仁也。不通此五者，而能成大盗者，天下無有。”備説非六王、五伯，以為“堯有不慈之名，舜有不孝之行，禹有淫湎之意，湯、武有放殺之事，五伯有暴乱之謀。世皆誉之，人皆諱之，惑也”。故死而操金椎以葬，曰“下見六王、五伯，将穀其頭”矣。辨若此不如無辨。
書き下し
跖の徒、跖に問いて曰く、「盜に道有りや。」跖曰く、「奚ぞ啻に其れ道無からんや。夫れ關の內を妄意して、藏を中つるは、聖なり。入るに先んずるは、勇なり。出づるに後るるは、義なり。時を知るは、智なり。分かつに均しきは、仁なり。此の五者に通ぜずして、能く大盜を成す者は、天下に有る無し。」備に説いて六王・五伯を非とし、以為らく、「堯に不慈の名有り、舜に不孝の行い有り、禹に淫湎の意有り、湯・武に放殺の事有り。五伯に暴亂の謀有り。世皆之を譽め、人皆之を諱むは、惑いなり。」故に死して金椎を操りて以て葬らる。曰く、「下、六王・五伯を見ば、將に其の頭を毃たんとす。」辨此くの若きは辨無きに如かず。
現代語訳
盗跖の手下が跖に問いました、「盗みにも道理はあるのですか」。跖は言いました、「どうして道理がないことがあろうか。そもそもかんぬきの内側を推し量り、蔵の中の財を言い当てるのは聖である。押し入るのに先頭に立つのは勇である。引き上げるのにしんがりを務めるのは義である。しくじりを避ける頃合いを知るのは智である。分け前を等しくするのは仁である。この五つに通じずに大盗になれた者は、天下にいない」。跖は詳しく論じて六王や五覇をそしり、こう考えました、「堯には慈しみのない汚名があり、舜には親不孝の行いがあり、禹には酒におぼれる心があり、湯王・武王には主君を追放し殺した事があり、五覇には暴虐と反乱のたくらみがあった。世の人がみなこれを褒め、人がみなその悪を言い隠すのは、迷いだ」。だから跖は死ぬとき金づちを手に持って葬られ、「あの世で六王・五覇に会ったら、その頭を打ち砕いてやる」と言いました。弁舌がこのようであるなら、弁舌などない方がましです。