呂氏春秋 ／ 異用①
萬物不同，而用之於人異也，此治亂存亡死生之原。故國廣巨，兵彊富，未必安也；尊貴高大，未必顯也；在於用之。桀、紂用其材而成其亡，湯、武用其材而成其王。
新字：万物不同，而用之於人異也，此治乱存亡死生之原。故国広巨，兵彊富，未必安也；尊貴高大，未必顕也；在於用之。桀、紂用其材而成其亡，湯、武用其材而成其王。
書き下し
萬物同じくして、之を用うること人に於いて異なるなり。此れ治亂存亡死生の原なり。故に國廣巨に、兵彊富なるも、未だ必ずしも安らかざるなり。尊貴高大なるも、未だ必ずしも顯れざるなり。之を用うるに在り。桀・紂は其の材を用いて、以て其の亡を成し、湯・武は其の材を用いて、以て其の王を成せり。
現代語訳
万物は同じであっても、それを人が用いる用い方は異なる。これが治乱・存亡・死生の根源である。だから国が広大で、兵が強く富んでいても、必ずしも安泰ではない。尊く貴く高大であっても、必ずしも栄え輝くとは限らない。すべてはそれをどう用いるかにかかっている。桀・紂はその材（力）を用いて滅亡を招き、湯王・武王はその材を用いて王業を成し遂げた。
解説
同じ物や力でも、その用い方次第で治乱・存亡・生死が分かれる、という異用篇の総論です。国土や兵力、地位の大きさそれ自体が安泰や栄光を保証するのではなく、それをどう活かすかが決定的だと説きます。暴君の桀・紂と聖王の湯・武が同じ資源を用いて正反対の結末を迎えた対比は、この原理を鮮やかに示します。以下の湯王・文王・孔子の逸話は、いずれも同じ物を優れた徳で用いた例として続きます。現代でも、資源や権限は中立であり、その運用の質が組織の成否を分けるという発想は、経営や政治に通じる普遍的な洞察です。