呂氏春秋 ／ 節喪①
審知生，聖人之要也；審知死，聖人之極也。知生也者，不以害生，養生之謂也；知死也者，不以害死，安死之謂也。此二者，聖人之所獨決也。
新字：審知生，聖人之要也；審知死，聖人之極也。知生也者，不以害生，養生之謂也；知死也者，不以害死，安死之謂也。此二者，聖人之所独決也。
書き下し
審らかに生を知るは、聖人の要なり。審らかに死を知るは、聖人の極なり。生を知るとは、以て生を害せずして、生を養うの謂なり。死を知るとは、以て死を害せずして、死に安んずるの謂なり。此の二つの者は、聖人の獨り決する所なり。
現代語訳
生を明らかに知ることは、聖人の最も肝要なところである。死を明らかに知ることは、聖人の究極である。生を知るとは、生を害することなく生を養うことをいう。死を知るとは、死を害することなく死者を安んじることをいう。この二つは、聖人だけが決することのできる事柄である。
解説
節喪篇の冒頭で、生を養うことと死を安んじることを、聖人の理解の要と極として並べて示します。生と死をともに正しく知り、いずれも害さないことが聖人の見識だとする点に、この篇全体を貫く死生観の枠組みが表れています。とりわけ「死に安んずる」ことを軽んじず重んじる姿勢が、後に展開される薄葬論の土台となります。現代でも、生き方だけでなく死や弔いのあり方を正面から考えることは、人生観を深める営みとして意味を持ち、終末期や葬送を見つめ直す視点に通じます。