呂氏春秋 ／ 禁塞②

凡救守者，太上以說，其次以兵。以說則承從多群，日夜思之，事心任精，起則誦之，臥則夢之，自（今）〔令〕單唇乾肺，費神傷魂，上稱三皇五帝之業以愉其意，下稱五伯名士之謀以信其事，早朝晏罷，以告制兵者，行說語眾，以明其道。道畢說單而不行，則必反之兵矣。反之於兵，則必鬭爭，〔鬭爭〕之情，必且殺人，是殺無罪之民以興無道與不義者也。無道與不義者存，是長天下之害，而止天下之利，雖欲幸而勝，禍（且）〔乃〕始長。先王之法曰：「為善者賞，為不善者罰」，古之道也，不可易。今不別其義與不義，而疾取救守，不義莫大焉，害天下之民者莫甚焉。故（取）攻伐（者）不可非，攻伐不可取，救守不可非，救守不可取，惟義兵為可。兵苟義，攻伐亦可，救守亦可。兵不義，攻伐不可，救守不可。使夏桀、殷紂無道至於此者，幸也；使吳夫差、智伯瑤侵奪至於此者，幸也；使晉厲、陳靈、宋康不善至於此者，幸也。若令桀、紂知必國亡身死，殄無後類，吾未知其（厲）為無道之至於此也；吳王夫差、智伯瑤知必國為丘墟，身為刑戮，吾未知其為（不善無道）侵奪之至於此也；晉厲知必死於匠麗氏，陳靈知必死於夏徵舒，宋康知必死於溫，吾未知其為不善之至於此也。此七君者，大而無道不義：所殘殺無罪之民者，不可為萬數；壯佼老幼胎𦢌之死者，大實平原；廣堙深谿大谷，赴巨水，積灰，填溝洫險阻，犯流矢，蹈白刃，加之以凍餓饑寒之患。以至於今之世，為之愈甚，故暴骸骨無量數，為京丘若山陵。世有興主仁士，深意念此，亦可以痛心矣，亦可以悲哀矣。察此其所自生，生於有道者之廢，而無道者之恣行。夫無道者之恣行，幸矣。故世之患，不在救守，而在於不肖者之幸也。救守之說出，則不肖者益幸（也）〔矣〕，賢者益疑矣。故大亂天下者，在於不論其義而疾取救守。

新字：凡救守者，太上以説，其次以兵。以説則承従多群，日夜思之，事心任精，起則誦之，臥則夢之，自（今）〔令〕単唇乾肺，費神傷魂，上稱三皇五帝之業以愉其意，下稱五伯名士之謀以信其事，早朝晏罷，以告制兵者，行説語眾，以明其道。道畢説単而不行，則必反之兵矣。反之於兵，則必闘争，〔闘争〕之情，必且殺人，是殺無罪之民以興無道与不義者也。無道与不義者存，是長天下之害，而止天下之利，雖欲幸而勝，禍（且）〔乃〕始長。先王之法曰：「為善者賞，為不善者罰」，古之道也，不可易。今不別其義与不義，而疾取救守，不義莫大焉，害天下之民者莫甚焉。故（取）攻伐（者）不可非，攻伐不可取，救守不可非，救守不可取，惟義兵為可。兵苟義，攻伐亦可，救守亦可。兵不義，攻伐不可，救守不可。使夏桀、殷紂無道至於此者，幸也；使吳夫差、智伯瑤侵奪至於此者，幸也；使晉厲、陳靈、宋康不善至於此者，幸也。若令桀、紂知必国亡身死，殄無後類，吾未知其（厲）為無道之至於此也；吳王夫差、智伯瑤知必国為丘墟，身為刑戮，吾未知其為（不善無道）侵奪之至於此也；晉厲知必死於匠麗氏，陳靈知必死於夏徴舒，宋康知必死於温，吾未知其為不善之至於此也。此七君者，大而無道不義：所残殺無罪之民者，不可為万数；壮佼老幼胎𦢌之死者，大実平原；広堙深谿大谷，赴巨水，積灰，填溝洫険阻，犯流矢，蹈白刃，加之以凍餓饑寒之患。以至於今之世，為之愈甚，故暴骸骨無量数，為京丘若山陵。世有興主仁士，深意念此，亦可以痛心矣，亦可以悲哀矣。察此其所自生，生於有道者之廃，而無道者之恣行。夫無道者之恣行，幸矣。故世之患，不在救守，而在於不肖者之幸也。救守之説出，則不肖者益幸（也）〔矣〕，賢者益疑矣。故大乱天下者，在於不論其義而疾取救守。

書き下し

凡そ救守の者は、太上は説を以てし、其の次は兵を以てす。説を以てすれば、則ち聚徒多く群す。日夜之を思い、心を事とし精に任じ、起くれば則ち之を誦し、臥すれば則ち之を夢む。自今、脣を單くし肺を乾かし、神を費やし魂を傷う。上は三皇五帝の業を稱して、以て其の意を愉ばせ、下は五伯名士の謀を稱して、以て其の事を信にし、早に朝し晏く罷き、以て兵を制する者に告げ、説を行い衆に語り、以て其の道を明らかにす。道畢く説き單くして行われずんば、則ち必ず之を兵に反す。之を兵に反せば、則ち必ず鬭爭の情、必ず且に人を殺さんとす。是れ無罪の民を殺して、以て無道と不義とを興こす者なり。無道と不義との者存するは、是れ天下の害を長じて、天下の利を止むるなり。幸いにして勝たんと欲すと雖も、禍い且に始めて長ぜんとす。先王の法に曰く、「善を為す者は賞し、不善を為す者は罰す。」古の道や、易う可からず。今、其の義と不義とを別たずして、疾に救守を取るは、不義、焉より大なるは莫し。天下の民を害する者、焉より甚だしきは莫し。故に攻伐を取るは不可なり、攻伐を非とするも不可なり、救守を取るも不可なり、救守を非とするも不可なり、取るは惟だ義兵のみ可と為す。兵苟しくも義ならば、攻伐も亦た可なり、救守も亦た可なり。兵不義ならば、攻伐も不可なり、救守も不可なり。夏桀・殷紂をして無道なること此に至らしめしは、幸なり。吳の夫差・智伯瑤をして侵奪すること此に至らしめしは、幸なり。晉厲・陳靈・宋康をして不善なること此に至らしめしは、幸なり。若し桀・紂をして必ず國亡び身死し、殄えて後類無きを知らしめば、吾未だ其の無道を為すの此に至るを知らざるなり。吳王夫差・智伯瑤、必ず國は丘墟と為り、身は刑戮と為るを知らしめば、吾未だ其の不義・無道にして侵奪を為すの此に至るを知らざるなり。晉厲必ず匠麗氏に死するを知り、陳靈必ず夏徵舒に死するを知り、宋康必ず溫に死するを知らしめば、吾未だ其の不善を為すの此に至るを知らざるなり。此の七君は、大いに無道不義を為し、無罪の民を殘殺する所の者は、萬數を為す可からず。壯佼・老幼・胎橑の死する者、大いに平原に實ち、廣く深谿・大谷・巨水を堙ぎ、灰を積みて、溝洫を填め、險阻に赴き、流矢を犯し、白刃を蹈み、之に加うるに凍餓饑寒の患いを以てし、以て今の世に至り、之を為すこと愈々甚だし。故に骸骨を暴すこと量數無く、京丘を為すこと山陵の若し。世に興主仁士有り、深く此を意念せば、亦た以て痛心す可く、亦た以て悲哀す可し。此を察するに其の自りて生ずる所は、有道者の廢れて、無道者の恣に行うに生ず。夫れ無道者の恣に行うは、幸なり。故に世の患いは、救守に在らずして、不肖者の幸いに在るなり。救守の説出づれば、則ち不肖者は益々幸いなり、賢者は益々疑う。故に大いに天下を亂す者は、其の義を論ぜずして、疾やかに救守を取るに在り。