呂氏春秋 ／ 古樂⑤
昔黃帝令伶倫作為律。伶倫自大夏之西，乃之阮隃之陰，取竹於嶰谿之谷，以生空竅厚〔薄〕鈞者、斷兩節間、其長三寸九分而吹之，以為黃鐘之宮，吹（日）〔曰〕舍少。次制十二筒，以之阮隃之下，聽鳳皇之鳴，以別十二律。其雄鳴為六，雌鳴亦六，以（此）〔比〕黃鐘之宮，適合。黃鐘之宮，皆可以生之，故曰黃鐘之宮，律呂之本。黃帝又命伶倫與榮將鑄十二鐘，以和五音，以施《英韶》，以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰《咸池》。
新字：昔黄帝令伶倫作為律。伶倫自大夏之西，乃之阮隃之陰，取竹於嶰谿之谷，以生空竅厚〔薄〕鈞者、断両節間、其長三寸九分而吹之，以為黄鐘之宮，吹（日）〔曰〕舎少。次制十二筒，以之阮隃之下，聴鳳皇之鳴，以別十二律。其雄鳴為六，雌鳴亦六，以（此）〔比〕黄鐘之宮，適合。黄鐘之宮，皆可以生之，故曰黄鐘之宮，律呂之本。黄帝又命伶倫与栄将鋳十二鐘，以和五音，以施《英韶》，以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰《咸池》。
書き下し
昔、黃帝、伶倫をして律を作為せしむ。伶倫、大夏の西自り、乃ち阮隃の陰に之き、竹を嶰谿の谷に取り、生じて空竅の厚さ鈞しき者を以て、兩節の間を斷ち、其の長さ三寸九分にして之を吹き、以て黃鐘の宮と為し、吹けば舍少と曰う。次に十二筒を制し、以て阮隃の下に之き、鳳皇の鳴を聽き、以て十二律に別つ。其の雄の鳴は六為り、雌の鳴も亦た六たり。以て黃鐘の宮に比して、適合せしむ。黃鐘の宮、皆以て之を生ず可し。故に曰く、黃鐘の宮は、律呂の本なり。黃帝又伶倫に命じ、榮將と與に十二鐘を鑄、以て五音を和し、以て英韶を施さしむ。仲春の月、乙卯の日、日の奎に在りしときを以て、始めて之を奏し、之を命づけて咸池と曰う。
現代語訳
むかし黄帝は臣の伶倫に命じて音律を定めさせた。伶倫は大夏の西から崑崙山の北へ行き、嶰谿の谷で竹を取り、内部の空洞と肉の厚さが均一なものを選び、両節の間を切って、長さ三寸九分にしてこれを吹き、黄鐘の宮の音とした。吹くと「舎少」という音がした。次に十二本の筒を作り、崑崙のふもとで鳳凰の鳴き声を聞き、それによって十二律を分けた。雄の鳴き声が六つ、雌の鳴き声も六つで、それを黄鐘の宮と比べてぴったり合わせた。黄鐘の宮からすべての律が生じるので、「黄鐘の宮は律呂の根本である」という。黄帝はまた伶倫と栄将に十二の鐘を鋳造させ、五音を調和させ、『英韶』の楽を施した。仲春の月、乙卯の日、太陽が奎の星宿にあるとき、はじめてこれを演奏し、『咸池』と名づけた。
解説
黄帝の臣・伶倫が音律を定めた、律呂起源の伝説を語る段です。伶倫は崑崙山で節と肉厚の均一な竹を選んで吹き、基準音「黄鐘の宮」を得、さらに鳳凰の雌雄の鳴き声から十二律を分けたといいます。すべての律がこの黄鐘の宮から生じるとされ、音階の理論的な根本が神話的に説明されています。基準音を定めて音律の体系を築くという発想は、後の中国音楽理論の土台であり、度量衡とも結びついて国家の秩序の象徴ともなりました。自然の竹や鳥の声から普遍的な音の秩序を見いだそうとする点に、音を天地の理と結ぶこの巻の思想がよく表れています。基準を定めて体系を築く営みは、現代の規格や標準化にも通じます。