呂氏春秋 ／ 適音④
何謂適？衷、音之適也。何謂衷？大不出鈞，重不過石，小大輕重之衷也。黃鐘之宮，音之本也，清濁之衷也。衷也者適也，以適聽適則和矣。樂無太，平和者是也。故治世之音安以樂，其政平也；亂世之音怨以怒，其政乖也；亡國之音悲以哀，其政險也。凡音樂通乎政，而（移）風（平）〔乎〕俗者也，俗定而音樂化之矣。故有道之世，觀其音而知其俗矣，〔觀其俗而知其政矣〕，觀其政而知其主矣。故先王必託於音樂以（論）〔諭〕其教。《清廟》之瑟，朱弦而䟽越，一唱而三嘆，有進乎音者矣。大饗之禮，上玄尊而俎生魚，大羹不和，有進乎味者也。故先王之制禮樂也，非特以歡耳目、極口腹之欲也，將〔以〕教民平好惡、行理義也。
新字：何謂適？衷、音之適也。何謂衷？大不出鈞，重不過石，小大輕重之衷也。黄鐘之宮，音之本也，清濁之衷也。衷也者適也，以適聴適則和矣。楽無太，平和者是也。故治世之音安以楽，其政平也；乱世之音怨以怒，其政乖也；亡国之音悲以哀，其政険也。凡音楽通乎政，而（移）風（平）〔乎〕俗者也，俗定而音楽化之矣。故有道之世，観其音而知其俗矣，〔観其俗而知其政矣〕，観其政而知其主矣。故先王必託於音楽以（論）〔諭〕其教。《清廟》之瑟，朱弦而䟽越，一唱而三嘆，有進乎音者矣。大饗之礼，上玄尊而俎生魚，大羹不和，有進乎味者也。故先王之制礼楽也，非特以歓耳目、極口腹之欲也，将〔以〕教民平好悪、行理義也。
書き下し
何をか適と謂う。衷は音の適なり。何をか衷と謂う。大、鈞を出でず、重、石を過ぎざるは、小大輕重の衷なり。黃鐘の宮は、音の本なり。清濁の衷なり。衷なる者は適なり。適せるを以て適なるを聽けば則ち和す。樂に太だしき無く、平和なる者は是なり。故に治世の音は安らかにして以て樂し。其の政平らかなればなり。亂世の音は怨みて以て怒る。其の政乖けばなり。亡國の音は悲しくて以て哀し。其の政險なればなり。凡そ音樂は政に通じて、風を移し俗を平らかにする者なり。俗の定まるは、而ち音樂之を化せばなり。故に有道の世は、其の音を觀て其の俗を知り、其の政を觀て其の主を知る。故に先王は必ず音樂に託して以て其の教えを論ず。清廟の瑟は、朱弦にして疏越、一唱して三歎するは、音より進む者有ればなり。大饗の禮は、玄尊を上りて生魚を俎にし、大羹和せざるは、味より進む者有ればなり。故に先王之の禮樂を制するや、特に以て耳目を歡ばせ、口腹の欲を極むるのみに非ざるなり。將に以て民に教えて好惡を平らかにし、理義を行わしめんとするなり。
現代語訳
何をほどよさ（適）というのか。「衷（かたよらぬ中）」こそ音のほどよさである。何を衷というのか。大きさが鈞（三十斤）を超えず、重さが石（百二十斤）を過ぎないのが、大小・軽重の中である。黄鐘の宮の音は、音の根本であり、清濁の中である。衷とは適であり、ほどよい心でほどよい音を聞けば調和する。音楽に極端がなく平和であるのがこれだ。だから治まった世の音は安らかで楽しく、その政治が平らかだからである。乱れた世の音は怨みがましく怒りっぽく、その政治がねじけているからである。滅びゆく国の音は悲しく哀れで、その政治が危ういからである。およそ音楽は政治と通じ合い、風俗を移し変えるものであり、風俗が定まるのは音楽がそれを感化するからだ。だから道ある世では、その音を聞いて風俗を知り、その政治を見て君主を知る。だから先王は必ず音楽に託して教えを示した。宗廟で歌う『清廟』の瑟は、朱塗りの弦で底の孔を通し、一人が歌えば三人が和する質素なもので、音以上の深い趣がある。大饗の礼では、玄酒（水）を供え生魚を俎に載せ、肉汁に味付けをしない。これは味以上の深い意味がある。だから先王が礼楽を制したのは、ただ耳目を喜ばせ口腹の欲を極めるためではなく、民を教えて好悪を平らかにし、道理と正義を行わせるためだったのである。