呂氏春秋 ／ 大樂①
音樂之所由來者遠矣，生於度量，本於太一。太一出兩儀，兩儀出陰陽。陰陽變化，一上一下，合而成章。渾渾沌沌，離則復合，合則復離，是謂天常。天地車輪，終則復始，極則復反，莫不咸當。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以盡其行。四時代興，或暑或寒，或短或長。或柔或剛。萬物所出，造於太一，化於陰陽。萌芽始震，凝𣽬以形。形體有處，莫不有聲。聲出於和，和出於適。和適，先王定樂由此而生。
新字：音楽之所由来者遠矣，生於度量，本於太一。太一出両儀，両儀出陰陽。陰陽変化，一上一下，合而成章。渾渾沌沌，離則復合，合則復離，是謂天常。天地車輪，終則復始，極則復反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四時代興，或暑或寒，或短或長。或柔或剛。万物所出，造於太一，化於陰陽。萌芽始震，凝𣽬以形。形体有処，莫不有声。声出於和，和出於適。和適，先王定楽由此而生。
書き下し
音樂の由りて來たる所の者は遠し。度量に生じ、太一に本づく。太一は兩儀を出だし、兩儀は陰陽を出だす。陰陽は變化して、一上一下、合して章を成す。渾渾沌沌として、離るれば則ち復た合い、合えば則ち復た離る。是を天常と謂う。天地は車輪のごとし。終れば則ち復た始まり、極まれば則ち復た反り、咸な當たらざるは莫し。日月星辰、或いは疾く或いは徐ろに、日月は同じからずして、以て其の行を盡くす。四時は代々る興りて、或いは暑く或いは寒く、或いは短かく或いは長く、或いは柔らかく或いは剛し。萬物の出づる所は、太一に造まり、陰陽に化す。萌芽始めて震き、凝寒して以て形す。形體は處有れば、聲有らざるは莫し。聲は和に出で、和は適に出づ。和適、先王樂を定めて、此に由りて生ず。
現代語訳
音楽の由来ははるかに久しい。それは度量（一定の秩序）から生じ、太一（宇宙の根源）に根ざす。太一は天地の両儀を生み、両儀は陰陽を生む。陰陽は変化し、あるものは上りあるものは下り、合わさって形を成す。混沌としながら、離れてはまた合い、合ってはまた離れる。これを天の常道という。天地は車輪のようで、終わればまた始まり、極まればまた戻り、すべてが理にかなっている。日月星辰は速く、あるいはゆるやかに巡り、日と月は異なりつつそれぞれの運行を全うする。四季は代わる代わる興り、暑くも寒くも、短くも長くも、柔らかくも剛くもなる。万物は太一に始まり陰陽によって変化する。芽が動き出し、寒さに凝って形をなす。形ある体には必ず音がある。音は和から生まれ、和は適から生まれる。先王が音楽を定めたのも、この和と適から生じたのである。
解説
音楽の起源を宇宙論から説き起こす、大樂篇の冒頭です。音楽は恣意的な発明ではなく、宇宙の根源「太一」から天地・陰陽・四季・万物へと展開する秩序の一部として生まれた、と位置づけます。あらゆる形あるものには音があり、その音は「和（調和）」に、和は「適（ほどよさ）」に由来する――先王が定めた正しい音楽もそこから生じたと説きます。戦国末の呂氏春秋は諸家の思想を統合しようとした書で、ここには道家的な宇宙生成論が色濃く出ています。音楽を天地の秩序と結びつける発想は、後世の礼楽思想の土台となりました。世界の成り立ちと芸術を一続きに捉える壮大な視点は、今も示唆に富みます。