呂氏春秋 ／ 勸學②
凡說者，兌之也，非說之也。今世之說者，多弗能兌，而反說之。夫弗能兌而反說，是拯溺而硾之以石也，是救病而飲之以菫也，使世益亂；不肖主重惑者，從此生矣。故為師之務，在於勝理，在於行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至於天子，朝之而不慚。凡遇合也（合）不可必，遺理釋義以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然後尊。
新字：凡説者，兌之也，非説之也。今世之説者，多弗能兌，而反説之。夫弗能兌而反説，是拯溺而硾之以石也，是救病而飲之以菫也，使世益乱；不肖主重惑者，従此生矣。故為師之務，在於勝理，在於行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至於天子，朝之而不慚。凡遇合也（合）不可必，遺理釈義以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然後尊。
書き下し
凡そ説くとは、之を兌するなり、之を説ばすに非ざるなり。今の世の説く者は、多く兌する能わずして、反て之を説ばしむ。夫れ兌する能わずして反て説ばすは、是れ溺るるを拯わんとして、之に硾するに石を以てするなり。是れ病ねるを救わんとして、之に飲ましむるに堇を以てするなり。世をして益々亂れしめ、不肖の主をして重ねて惑わしむる者、此れ從り生ず。故に師為るの務は、理に勝すに在り、義を行うに在り。理勝り義立てば則ち位尊し。王公大人も、敢て驕らざるなり。上は天子に至るまで、之に朝して慚とせず。凡そ遇とは合なり。合は必とす可らず。理を遺て義を釋てて、以て必とす可からざるを要め、人の之を尊ぶことを欲するは、亦た難からずや。故に師は必ず理に勝し義を行い、然る後に尊ばる。
現代語訳
そもそも「説く」とは、相手の心を深く喜ばせ納得させることであって、うわべを喜ばせることではない。今の世で説く者は、多くが深く納得させることができず、かえってうわべを喜ばせている。深く納得させられずにうわべを喜ばせるのは、溺れる者を救おうとして石の重りをつけるようなもの、病人を救おうとして毒草を飲ませるようなものだ。世をますます乱れさせ、愚かな君主をさらに惑わせるものは、ここから生じる。ゆえに師たる者の務めは、道理を究めて相手に勝らせることと、道義を行うことにある。道理が勝り道義が立てば、地位は尊くなる。王公や高位の人も、あえて師に対しておごり高ぶることはなく、上は天子に至るまで、師のもとに参じて恥じることがない。そもそも「遇（めぐりあい）」とは「合（巡り合わせ）」であり、巡り合わせは当てにできない。道理を捨て道義を投げ出して、当てにならない幸運な巡り合わせを求め、人に尊ばれようと望むのは、なんと難しいことではないか。ゆえに師は必ず道理を究め道義を行い、そうして初めて尊ばれるのである。